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一、概念题

1． 摩奴法典

【答案】摩奴法典，也称《摩奴法论》，是指古代印度最著名的有关宗教、哲学和法律的汇编。是婆罗门教和印度教的重要经典之一，大约成于公元前2世纪一公元2世纪。《摩奴法典》主要由历代婆罗门祭司根据传统和风俗习惯汇编而成，法典全书分十二章，共2684条。其内容主要是关于吠陀习惯、惯例和说教的法律条文，但现代意义上的法律规范仅占1/4左右。

《摩奴法典》基本上确立了君主专制制度，规定国王是王权的象征，是国家的最高统治行。《摩奴法典》对印度及其周围地区产生了相当大的影响，一直是婆罗门教和印度教社会最有权威的法律汇编。其至在东南亚和南亚历史上，许多国家和地区都曾依据《摩奴法典》建立过自己的法律制度，因而形成了著名的“印度法系”。

2． 大清会典

【答案】《大清会典》，又称“五朝会典”，是清朝时期最为重要的行政法典。清朝各代君臣也仿效前朝的做法，致力于会典的编纂和修订工作。康熙二十三年（公元1684年），康熙帝下诏仿照《明会典》体例编辑清会典。康熙、雍正、乾隆、嘉庆和光绪朝均在前朝会典的基础上，结合本朝国家机构的发展变化，分别制定出《康熙会典》、《雍正会典》、《乾隆会典》、《嘉庆会典》和《光绪会典》。这些会典，后人统称为《大清会典》或“五朝会典”。《大清会典》循“以官举职，以职举政”的思路，详细记述了有清一代国家机构的设置、职权范围以及办事规程。在每一机关之下，开列该机构的建制、官员职数、品秩、职掌、权限等。所以它不仅成为国家行政法律的汇编，而且是研究清朝国家机构源流演变的最重要的资料。

3． “出礼则入刑”

【答案】“出礼则入刑”是西周时期“礼”“刑”的运用关系。西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则，二者相辅相成、互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。其中“礼”是积极主动的规范，是禁恶于未然的顶防; “刑”是消极的处罚，是惩恶于己然的制裁。凡是“礼”所禁止的行为，以必然为“刑”所不容，即所谓“礼之所出刑之所取”。

4． 录囚

【答案】“录囚”，是指上级司法机关对在押囚犯的复核审录，以检查下级司法机关对案件

的审理是否有失公正，并纠正冤假错案的制度，亦称“虑囚”。汉代录囚有皇帝录囚、刺史录囚及郡守录囚。关于皇帝录囚，此事始于东汉明帝时期。刺史录囚，始于汉武帝时期，指朝廷派往地方的刺史从事录囚活动，以平反冤狱。两汉时期，通过皇帝、刺史及郡守的录囚活动，使一些冤假错案得到了平反，也有利于提高地方司法官明法慎刑的自觉性，从而使当时的司法状况得到一定程度的改良，并对后世的司法实践产生了积极的影响。

5． 留养承嗣

【答案】留养承嗣也称留养承祀，是指死刑案件经清代会审制度秋审后朝审复审程序后，死刑犯为独子，而祖父母、父母年老无人奉养，经皇帝批准，可以改判重杖一顿枷号示众三个月，使其能免除一死，侍奉祖父母、父母。留养承嗣是一种慎刑的思想反映。起源于我国南北朝时期的，道光年后有了严格的限制，比如行为人所杀之人也是一个家庭的唯一成年男子，那么对犯罪人就不能适用该制度。

6． “同姓不婚”

【答案】“同姓不婚”是西周时期婚姻制度的一项重要的原则，禁止同一姓氏的家庭成员之间通婚。在中国历史上，“同姓不婚”是一项古老的禁忌。此项禁忌主要出于两个方面的考虑:首先，长期的生活经验证明，“男女同姓，其生不蕃”。即是说同姓结婚会生下不强壮的下一代，整个下一代的素质会下降，从而影响整个家族、民族的发展。所以在西周时期同姓为婚受到严格的禁止，凡同姓不论远近亲疏，均不得通婚。另外，禁止同姓为婚多与异姓结婚，有利于“附远厚别”，即通过联姻的方式，在政治上更多地与外姓结盟，以便更好的维护既定的统治秩序。

7． 宗法制

【答案】宗法制度渊源于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代的发展，到西周建立时，达到了成熟的程度。宗法制是“礼治”的基础，其核心内容有二:①以血缘为纽带确定尊卑贵贱的等级。血缘与王室愈近者在国家与社会中的地位就愈高、身份也就愈尊贵。②以嫡长子为核心。即天子、诸侯、大夫、士等，身份皆传予嫡长子。在宗族中，嫡子尊，庶子卑; 在嫡子中又以嫡长子的地位最尊。

8． 与其杀不辜，宁失不经

【答案】与其杀不辜，宁失不经是夏代的刑罚适用制度。不辜，指相对所追诉罪刑，应判处无罪或轻罪的人，即对本罪是无辜的人:小经，指小按照经常做法，即违反常规、一般行为规范的人。这项制度的要求就是宁可漏杀有罪，也不能错杀无辜，是对“疑罪”进行适用的法律规则，是具有进步意义的慎刑思想。

二、简答题

9． 简述魏晋南北朝时期中国刑事法律儒家化的主要表现。

【答案】（1）确立重要的刑法原则

①确立“八议”原则

最先确立“八议”原则的是三国时期的《魏律》。《魏律》以《周礼》的“八辟”为依据，规定司法机关对八种人（即“亲”“故”“贤”“能”“功”“贵”“勤”“宾”l\类贵族及一定地位的官员）犯罪，必须奏请皇帝，由皇帝交有关大臣集议减免刑罚。从此，直至清朝，各朝法典均规定了“八议”原则。

②确立“减轻妇女从坐”的原则

秦、汉时期，妇女随何亲属从坐，法律无明确规定。往往妇女父家或夫家有人犯罪，妇女皆可能从坐。至三国曹魏，开始明确规定:未嫁之女，随其父母从坐; 己嫁之妇，随其夫家从坐。这一规定废除了妇女的双重从坐，至东晋，则进一步减轻对从坐妇女的处刑。

③确立“准五服以制罪”原则

最先确立“准五服以制罪”原则的是西晋时期的《晋律》，即《泰始律》。五服是中国古代标志亲等的丧服制度，西晋以前，曾用来确定人们的赡养、继承等民事关系，自《晋律》规定“准五服以制罪”后，则又成为处理亲属相犯等刑事案件的原则。依据这一原则，服制越近，以尊犯卑处刑则轻，以卑犯尊处刑则重; 服制越远，以尊犯卑处刑相对变重，以卑犯尊处刑相对变轻。

④确立“官当”原则

“官当”就是官员犯罪用官职折抵刑罚的制度。《魏律》和《晋律》规定的“杂抵罪”是“官当”之源。《北魏律》规定的犯官可用其官爵折抵徒刑的内容是“官当”之实。至南朝《陈律》则始有“官当”之名。（2）发展刑罚制度

继汉文帝废除肉刑后，三国两晋南北朝进一步朝着废除肉刑的方向发展。至西魏、北齐，即使汉文帝废除肉刑时未被废除的宫刑，也基本上被废除。另外，三国两晋南北朝的刑罚制度，亦逐渐趋于简明和规范。

（3）设立“重罪十条”

《北齐律》将秦、汉以来危害封建专制统治和封建礼教的主要罪名归纳为“重罪十条”。“重罪十条”对后世的立法影响很大。隋朝在《开皇律》中将其改定为“十恶之条”，使其成为封建法典的重要内容。

10．汉代刑法原则与秦代相比有哪些变化?

【答案】汉律关于定罪量刑原则，基本上沿袭秦制，但也有所变化。

（1）关于刑事责任年龄

秦律以身高确定刑事责任，汉律则直接按年龄确定刑事责任，并有最低年龄和最高年龄的区别，这一方法为后世封建法典所沿袭。两汉刑事责任年龄大体可以分为8岁以下80岁以上，7岁以下70岁以上，或者7岁以下80岁以上，10岁以下80岁以上。

（2）亲亲得相首匿