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一、名词解释

1． 第三人效果（第三者效应）

【答案】“第三人效应”（TheThirdPersonEffect ）是由戴维森提出的关于大众传播效果的理论。他的假设是，人们倾向于夸大大众媒介消息对其他人态度和行为的影响。这一假设可以分为两个部分:一部分与感受有关，假设提出，人们认为大众传播的消息对他人会比对自己有较大的成果; 另一个部分与效果部分有关，假设提出，因为有了这样的感受，人们会采取各种行动。这些行动就组成了原本消息的结果一一虽然不是很直接的效果。

2． 毛泽东《对晋绥日报编辑人员的谈话》

【答案】1948年4月，毛泽东接见了《晋绥日报》编辑部人员，在听取报社工作汇报后作了重要谈话，即著名的《对晋绥日报编辑人员的谈话》。毛泽东的讲话对包括《晋绥日报》在内的解放区新闻工作中经历的两条战线的斗争作了全面总结，精辟地阐述了无产阶级党报理论的几个基本问题:

①关于无产阶级党报的作用与任务，毛泽东指出:“报纸的作用和力量，就在于它能使党的纲领路线，方针政策，工作任务和工作方法，最迅速最广泛地同群众见面。”

②关于办报的路线与方针，毛泽东指出:“我们的报纸也要先靠大家来办，靠全体人民群众来办，靠全党来办，而不能只靠少数人关起门来办。”

③关于无产阶级党报的风格，毛泽东指出:“我们党所办的报纸，我们党所进行的一切宣传工作，都应当是行动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐的，这是我们革命无产阶级应有的战斗风格。”

④关于党报工作者的学习与修养问题，毛泽东认为:“报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习”。

3． 媒介事件

【答案】媒介事件就是指经过某“组织”（政府、政党团体、企业、社团等）有计划、有目的的策划并执行，以大众媒体为媒介和渠道，向受众进行有目的传播的事件及其过程。媒介事件这个概念包含两种理解:

①丹尼尔·布尔斯廷提出“假事件’，，即经过设计而刻意制造出来的新闻，具有人为策划、适合传媒报道的事件;

②丹尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨在《媒介事件》中定义的“对电视的节日性收看，即关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”。

媒介事件具有二个特点:

①突破空间界限，使观众直接参与到事件的进程当中;

②打破时间的限制，让受众以改变日常的生活规律为代价，投入到“表演”的收看当中; ③由于媒介经过了提前的策划和电视参与，使得媒介事件在转播之前就产生相当的“知名度”。

4． 象征性文化（symbolicculture ）

【答案】“象征性文化”是指在社会学和文化人类学中，将文化理解为符号体系尤其是象征性符号体系来把握。人类在生产过程中，创造了以语言为代表的象征符体系，从而摆脱了自然和生物学意义上的束缚。然而这些象征符体系一旦形成，也就具有相对的独立性，作为能动的力量作用于社会。

二、简答题

5． 传播学与传播研究、传播理论之间的关系是什么?

【答案】麦奎尔曾说:“任何传播学都必然要用数个不同的理论和证据加以构筑”。科学是走向成熟的标志。传播学也是传播研究、传播理论发展到一定程度的产物。这三者的关系犹如一座“传播学术金字塔”。

图1-1传播学术金字塔

传播科学位于塔顶，传播理论位于塔腰，传播研究位于塔基。任何华丽的塔顶都离不开稳固的塔基支撑，而没有塔顶只有塔基，只能算是正在施工的建筑。这就是传播研究最先出现、传播理论延后诞生、传播科学姗姗来迟的一个重要原因。换句话说，传播学的诞生是一个长时间的缓慢的渐进的转向过程，即逐步由应用研究转向基础研究、由微观研究转向宏观研究、由单一研究转向综合研究、由依附关系转向独立地位的过程。

6． 简析清末基督教报刊对华传播的脉络和影响面。

【答案】（1）清末基督教报刊的创办背景

清末这一时期是指从1840年鸦片一战争至1912年宣统退位多年的时间，这一时期中国处于半殖民半封建的社会形态，外国人纷纷来到中国或战争侵略或谋求财富，以及为了宗教信仰积极投身传教事业的外国传教士，这一时期，基督教所办报刊对我国新闻传播史影响重大，很多教会办的报刊成为当地最早的中文刊物。

（2）各地区按时间脉络，清末以后创刊的基督教报刊

①上海的基督教报刊

1857年由英国伦敦传教士亚历山大·伟列亚力创刊于上海的《六合丛谈》，是上海第一家中文报刊，不同于此时之前的其他刊物，本刊物并非纯粹性宣传基督教义的宗教性刊物，而是综合性期刊。

1868年于上海出版的《中国教会新报》，由林乐知创办并任主笔。1874年9月5日，自第301期起改名为《万国公报》，仍为周刊，它的读者对象由基督教徒扩大为社会各界人士，内容也淡化宗教宣传，时事色彩强烈，该报对维新变法起了推动作用，皇帝也经常阅读该报。

1875年5月5日自广州迁至上海出版的《小孩月报》改名《小孩月报志异》，由上海基督教清心书馆发行，美国长老会传教士范约翰主编，设有诗歌、故事、名人传记、博物、科学等栏目，文字浅近易读，每期销约2000份，1876年改名《小孩月报》，1881年改名《月报》，1914年改名

《开风报》，同年夏因欧战爆发自行停刊，先后出版40年。

1887年11月成立的“广学会”是基督教在华最大的出版机构，最初名为“同文书会”，1894年改为广学会。该会创办人为英国长老会传教士韦廉臣。广学会成立初期决定恢复《万国公报》，并将其作为机关刊物。复刊后的《万国公报》一力面着力介绍西力文明; 另一方面非常注重评论中国时政，大谈变法改良，以实现广学会图谋开放中国人的思想、干预中国时政的办会宗旨。

1891年2月创刊，《中西教会报》，由广学会发行，林乐知任主编，内容以报道教会方面的消息和宣传教义为主，是《万国公报》的姊妹刊物。

1876年2月17日创刊的《格致汇编》，由英人傅兰雅主持。月刊，所刊文字对数、理、化、生物、医学都有所介绍，是我国最早的科学杂志，该刊一再重印，重印时往往补入一部分新内容，1882年1月下旬出至第4年第12卷后停刊。

②厦门的基督教报刊

1886年，《厦门新报》创刊，为当地出版的第一家中文月刊，由英国传教士布德（C.Budd ）主办，用闽语方言写作，内容以一般新闻及教务方面信息为主。

1888年，《漳泉公会报》在厦门创刊，月刊，为一份用闽南方言编写的基督教教会刊物。 1889年1月在厦门创刊，墨海书局发行，后改名《福幼报》，隶属广学会，为该会对中国儿童进行宣传的刊物之一，也是中国最早出版的儿童刊物之一。

1889年，《厦门画报》创刊，为教会方面主办的儿童画报，不久停刊。

③通商口岸汉口的基督教报刊

1872年创刊于汉口的《谈道新编》，月刊，英国伦敦布道会教士所办，出至1876年停刊。 1875年，中文《开风报》创刊，由外国传教士主办，最高发行数字曾达3000份。1880年，中文《昭文日报》、《新民报》先后创刊，均为基督教会主办。

1883年5月，《武汉近事编》创刊，周刊，伦敦会传教士主办。

1887年2月，《益文月报》创刊，为外入主办的中文月刊，内容以自然科学方面的报道为主，首先是天文、地理、物理，其次是各种“新机新法”的介绍，另以部分篇幅报道“各省近事”，末录诗词歌赋及医学。

1888年5月，英文《中国传教士》在汉口创刊，季刊，由基督教文华书院主办，以外侨及传教士为读者对象。

1893年3月23日，英商主办的《字椿汉搬》创刊，日刊，社址在汉口英租界，该报以上海《字林沪报》为后援，有英国方面的背景。

④在其他通商口岸的基督教报刊

外报出现较早的有潮州、九江、烟台等地。1889年，《潮惠会报》在油头创刊，是一份以潮汕方言编写的基督教教会刊物。1890年，《护教者》在江西九江创刊，月刊，白话文言合刊，为基督教会主办。1894年，英文《芝呆快邮》在山东烟台创刊，周刊，由德商沙泰公司发行，1900年停刊，1901年更名《快报》复刊，日俄战争时期由美国人麦克米德接办，并得到沙俄政府的支持。