2017年济南大学马克思主义学院612马克思主义基本原理考研强化模拟题
● 摘要
一、辨析题
1. 劳动创造了人和人类社会。
【答案】该说法正确,具体分析如下:
劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身,而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动,也是人类最基本的存在方式。劳动发展史是理解社会历史奥秘的钥匙,同样也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。
人的现实本质是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性,而不是自然属性; 人的本质属性表现在各种社会关系中。
历史唯物主义第一次科学地说明了从猿到人、从动物群体到人类社会的飞跃的动力问题,这集中表现在“劳动创造了人”这个科学论断上。恩格斯在《自然辩证法》中提出并全面论述了劳动在人和人类社会产生过程中的决定作用。这个作用表现在:
(1)劳动推动着原始人手脚分工、直立行走,感官也逐渐分化和发达。
(2)在劳动和交往过程中形成了语言。
(3)在劳动和语言的双重动力推动下,猿脑变成人脑。
(4)在劳动基础上人的认识能力逐步提高,形成和发展了人的抽象思维能力。
(5)在劳动中,原始人之间的交往越来越密切,形成了人类社会。
总之,人区别于动物、社会区别于自然的本质特征如语言、意识、社会性等都是在劳动过程和基础上形成和发展起来的。在这个意义上,恩格斯说,“劳动创造了人本身”。
2. 形而上学唯物主义的缺陷是:机械性、形而上学性、直观性、不彻底性。
【答案】该说法正确,具体分析如下:
形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用。近代形而上学唯物主义的缺陷表现为:
(1)机械性,把一切运动都当作机械运动,用机械运动的规律来解释一切;
(2)形而上学性,即用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界,没有发展的眼光,不能把认识看作是一个不断发展的过程:
(3)直观性,看不到人的能动性,离开实践考察认识问题;
(4)不彻底性,表现为自然观上的唯物主义,但在社会历史观上陷入了唯心主义; 看不到人类实践的伟大作用。
3. 主要矛盾和非主要矛盾的道理,是关于事物矛盾的问题的精髓。
【答案】该说法错误,具体分析如下:
(1)主要矛盾和非主要矛盾的道理,不是关于事物矛盾的问题的精髓
①在复杂事物自身包含的多种矛盾中,每种矛盾所处的地位、对事物发展所起的作用是小同的,总有主次、重要非重要主要矛盾之分,其中必有一种矛盾与其它诸种矛盾相比较而言,处于支配地位,对事物发展起决定作用,这种矛盾就叫做主要矛盾。非主要矛盾是出于从属地位,对事物发展不起决定作用的矛盾。
②主要矛盾和非主要矛盾相互关系的原理具有重大的方法论意义。它告诉人们在观察和处理任何事物或过程的诸种矛盾时,必须善于以主要精力从多种矛盾中找出和抓住主要矛盾,提出主要的任务,从而掌握工作的中心环节; 当矛盾的主次地位发生了变化,事物的发展进入新的阶段时,要善于找出新的主要矛盾,及时转移工作的重点; 还要把事物或过程的主要矛盾和非主要矛盾作为一个有机的体系予以统筹兼顾,发挥它们之间相互促进、相互制约的作用,以推动事物的发展。这是进行一切实践活动的重要方法,特别是革命政党决定战略战术方针的重要依据。
(2)矛盾的普遍性与特殊性,即共性与个性关系的原理是关于事物矛后问题的精髓。
①共性与个性问题是理解对立统一规律诸问题的钥匙。共性与个性的原理贯穿于对立统一规律诸问题的一切方面,是把握矛盾问题的一条主线。
②共性与个性的原理是分析和解决矛盾问题的根本原理。只有掌握共性与个性的原理,才能依据矛盾普遍性的原理对具体矛盾进行分析,正确认识矛盾和解决矛盾。
③共性与个性的辨证关系又是正确理解和认识辨证运动的钥匙,人的认识过程是由个别到一般,又由一般到个别的辩证发展过程。不理解这一原理,就不能正确认识事物矛盾。
④共性是一类事物与另一类的区别,而个性是同一类事物中不同个体的区别。
⑤共性与个性,整体与部分的关系可以看做一类事物和一个事物,一个事物内整体与部分的关系,即一类事物中少任何一个事物都还是一类事物,但是一个事物少任何一个部分都不是一个整体或一个事物。
4. 真理和价值各有不同的规定和特性,但又是统一的。
【答案】该说法正确,具体分析如下:
(1)真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理,并用真理指导实践,以取得实践的成功。真理具有客观性,凡真理都是客观真理。就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说,真理又是绝对的和相对的,真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
(2)哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。哲学上的价值概念具有最大的普遍性,是对各种特殊的价值现象的本质概括。价值具有客观性、主体性、社会历史性和多维性。
(3)真理和价值在实践中是辩证统一的。成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提; 价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值:真理和价值在实践和认识活动中
是相互制约、相互引导、相互促进。
5. 德国哲学家康德提出过“人的理性为自然立法”的观点,可见,人们是可以创造发明规律的。
【答案】该说法错误,具体分析如下:
(1)唯物辩证法的规律范畴,揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律是客观的。客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识。相反,人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认,它都客观存在着,并以一定的方式起作用。规律的客观性表明,人们不能藐视规律,更不能创造发明或消灭规律,人们只能认识、利用规律,人们可以改变规律发生作用的条件和形式,使事物朝着有利于人类的方向发展。
(3)康德的“人的理性为自然立法”观点认为自然规律是人为规定、创造的,这是唯心主义的规律观,它否认了规律的客观性,因而是错误的。
6. 脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的,因此,运动就是物质,物质就是运动。
【答案】该说法错误。具体分析如下:
唯物辩证法认为,运动是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。
(1)世界是物质的,而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。运动是物质的固有属性,物质世界运动发展的根本原因不在别的什么地方,而就在物质世界本身。
(2)物质和运动是不可分割的,一方面,运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学; 另一方面,运动是物质的运动,物质是运动的主体。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者,世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动,都有它的物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。
(3)各种运动形式的承担者都是物质,世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何形式的运动,都以物质为其现实基础。所以脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的。
(4)物质和运动不可分,但并不是说二者没有区别。运动不是物质,物质也不是运动。物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。运动是物质的存在方式和根本属性,运动不过是作为物质的根本属性而存在着。
二、论述题
7. 运用有关哲学原理,说明既要坚持又要发展马克思主义。
【答案】对待马克思既要坚持,又要发展。不坚持就谈不上发展,只有发展,才能更好的坚持,在坚持中发展,在发展中坚持。否认必须坚持马克思主义,鼓吹“过时论”的机会主义观点和否认必须发展马克思主义,把马克思主义教条化的观点都是错误的。
(1)从马克思的唯物论出发,物质决定意识,有什么样的物质就有什么样的意识与之相对应。马克思主义的基本理论是与我国当前的实际项符合的,必须坚持马克思主义指导地位毫不动摇,