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一、名词解释

1． 叙事分析

【答案】叙事分析是一种社会研究方法，源自叙事学，叙事学则源自索绪尔的结构主义语言学。叙事学认为任何一个文本都会有背后的讲述人进行叙事，一切大众媒介的内容都是叙事，通过分析这些文化实践和媒介内容等，可以得出研究结论。一个文本是有自身的一定结构的，媒介内容就是通过这些二元对立冲突及发展来讲述的。这种结构可以说存在于任何一个叙事文本中。叙事分析就通过寻找并分析这些二元对立，继而挖掘出意识形态是如何讲述二元对立的。在叙事分析中不仅仅关注叙事的内容，还把注意力放在叙事方式上，所有的这些方面构成了叙事分析中重要的方面。

2． 大众

【答案】大众（mass ）是指一种新的未组织化的社会群体，是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。大众不同于初级群体或小群体，也不同于群集和公众。大众的卞要特点有:①规模的巨大性; ②分散性和异质性:③匿名性; ④流动性; ⑤无组织性; ⑥同质性。

3． 培养理论（cultivationtheory ）

【答案】“培养理论”（cultivationtheory ）是关于大众传播的潜移默化效果的一种理论，也称培养分析、涵化分析。美国传播学者G . 格伯纳等人，在对电视内容及其影响展开了长达十多年的研究的基础上，提出了这一理论。该理论认为，现代社会中大众媒介所提示的“象征性现实”对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响。传播内容通常具有特定的价值和意识形态倾向，这些倾向不是以说教而是以“报道事实”、“提供娱乐”的形式传达给受众的，它形成人们的现实观、社会观于潜移默化之中。这种影响不是短暂的，而是一个长期的、“培养”的过程。格伯纳等人认为，大众传播的这种“培养效果”，主要表现在形成当代社会观和现实观的“主流”，而电视媒介在“主流形成”过程中尤其发挥着强大的作用，它可以超越不同的社会属性，在全社会范围内广泛“培养”人们关于社会的共同印象。

4． 组织传播

【答案】组织传播是指组织所从事的信息传播活动。它包括两个方面，一是组织内传播，二是组织外传播，这两个方面都是组织生存和发展必不可少的保障。组织传播的总体功能，就是通过信息传递将组织的各部分联结成一个有机整体，以保障组织目标的实现和组织的生存与发展。具体而言，组织传播的功能包括:①内部协调; ②指挥管理; ③决策应变; ④形成共识。

5． 重点访问

【答案】重点访问是访问法中无结构访问法的一种。它是指集中于某一经验及其影响的访问，由美国社会学家默顿等创造。重点访问的“重点”是指访问所侧重的内容。具体做法为:先将访问对

象置于一定的情景当中，如看一部电影、参与一场政治集会等，然后，再请被访问者自由说明他在这一情景中的主观经验，即个人对情景的认识。

二、简答题

6． “上限效果”指的是什么? 如何评价这个假说?

【答案】（1）“上限效果”假说的含义

“上限效果”假说是艾蒂玛和克莱因于1977年提出的。这个假说的观点是:个人对特定知识的追求并不是无止境的，达到某一“上限”（饱和点）后，知识量的增加就会减速乃至停止下来。社会经济地位高者获得知识的速度快，其“上限”到来得也就早; 那些经济地位低者虽然知识增加的速度慢，但随着时间推移最终能够在“上限”上赶上前者。这个假说意味着，大众传播的信息传播活动的结果不是带来社会“知沟”的扩大，而是它的缩小。艾蒂玛等人为“上限效果”假说提出以下三条论据:

①信息源的性质决定的“上限”。换言之，大众传播传达的不是“高、精、尖”的知识，而是某一范围、某种程度的“一般”知识，无论社会经济地位高者还是低者，都不可能从大众传播中得到超出这个程序或范围的知识。

②受众本身具有的“上限”。受众中的“先驱部分”（即社会经济地位高者）在感受到自己的某种知识已经充足的时候，就会自动减慢或停止对这种知识的追求。

③现有知识已经达到“上限”。即如果受众个人的知识程度已经高于大众传播的内容，他们便不会再通过大众传播去寻求知识。

（2）对“上限效果”假说的评价

①艾蒂玛等人所指出的“上限”在个人对特定知识的追求过程中是存在的，但是在人的一生追求知识的总过程中，这个“上限”是否存在则是个疑问。

②因为，尽管个人对特定知识追求在一定阶段上会出现“饱和”或知识量增加的停顿，然而与此同时他们也就会开始对新知识的追求过程，这一过程的结果必须带来知识总量的增加。

③此外，考虑到知识的老化和更新的因素，社会经济地位低的人即使后来在某个“上限”赶上了社会经济地位高者，这种知识的实际价值也早己大大打厂折扣。因此，认为通过大众传播的“知识平均化”效果可以消除社会“知沟”，实现普遍社会平等的观念是很幼稚的。

7． 符号意义的语义学、逻辑学、符号学分类分别有哪些?

【答案】符号是意义的携带者，符号具有的特定的意义称为符号的意义。符号的意义从不同的角度可以区分为若干类型。

（1）明示性意义与暗示性意义

这是诗学和语义学中的一种分类，前者是符号的字面意义，属于意义的核心部分; 后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。一般而言，明示性意义具有相对稳定性，暗示性意义较容易发生变化。明示性意义是某种文化环境中多数社会成员共同使用和有着共同理解的意义，暗示性意义中既有多数成员共同使用的，也有特定个人或少数人基于自己的联想而在小范围内使用的，因此，对它的理解也未必一致。

（2）外延意义与内涵意义

这是逻辑学中的分类。在逻辑学中，符号一般称为概念符号，而概念的意义区分为外延和内涵。外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。确定外延和内涵，是为事物的概念下定义的两种基本方法。

（3）指示性意义和区别性意义

这是符号学中的分类力一法之一。指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考的意义。另一力一面，区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义。区别性意义是通过分析符号间的关系来显示的，与意义区分无关的因素一般不包括在内。所以，在这种分类法中暗示性意义、比喻、引申等并不包含在其中。

8． 简述人类社会的媒介发展历史。

【答案】媒介（media ）是传播学的核心概念之一。历史上的每一次媒介变革，都会给现实的媒介发展提供一些重要的启示。传播媒介发展的主要动力来自科学技术的进步，同时也受到社会制度和文化的影响。为了清楚地描述媒介变革的历史轨迹，可以以重大媒介变革为标志来考察媒介史的不同发展阶段。迄今为止，媒介至少经历了四次重大的变革，而正在发展的媒介态势则是人类正在经历的有史以来最重大、最深刻的第五次变革。具体而言，人类社会的媒介发展历史经历了以下几个阶段:

（1）最古老的媒介

人类最古老的媒介是人的身体本身，人们使用手、脸等身体部位来进行动作、表情等非语言传播，然后才产生了语言。语言传播使身体在传播中的作用更显得重要。虽然此后人类发明了各种各样的媒介和各种各样的设备，但至今身体在传播中的媒介作用依然存在。人类还为扩大身体的传播发明了很多发送信息的工具和媒介如语言、图画、标记、表达深远意义的装饰性图案和烽烟、旗鼓等。

（2）文字媒介的诞生

在语言产生后的10多万年的人际交往和生存斗争中，人类的先祖们又学会了把声音同发出声音的人分离开来并加以保存的技术，这就产生了文字。文字的出现标志着人类原始时代的结束，文明时代的开始。一旦有了简化的书面语言和纸这样便于携带的媒介，信息就能长久地保存和传播，不受时空的限制。

（3）印刷媒介革命

印刷媒介革命带来了印刷媒介的普及。教育的发展大大地促进了书籍出版事业的发展。到16世纪，几乎在所有西欧国家，都建立了大学。宗教改革使得对《圣经》和其他宗教著作的需求量大增。此外，科学、哲学和文学的发展都要求出版越来越多的书籍。活字印刷发明了近200年以后，现代意义上的新闻报纸开始出现。17世纪初，定期出版的报刊首先诞生于德国。之后，欧洲各国先后出现了日报。最早的日报也于1660年在德国莱比锡创办，即《莱比锡新闻》，它通常被认为是世界上第一张日报。在某种意义上，报纸和印刷书籍相比更是一种革新，是一种新的社会文化形式的发明。和其他文化传播形式相比，还在于它的个人主义和现实倾向，世俗性和适用性，