2017年东北大学现代西方哲学复试仿真模拟三套题
● 摘要
一、名词解释
1． 造物主
【答案】造物主是柏拉图著作《蒂迈欧篇》中的神圣工匠。该工匠创造了低级的众神、宇宙的灵魂及人类灵魂的不朽部分，而低级的众神又创造出一切物理事物。当造物主创造时，它以形式为其模型，并且在己存在的物质质料的基础上工作，它还必须遵从万物的必然性，以理想地完成其工作。不同于基督教的上帝从虚无中产生万物，造物主是赋予已经存在的质料以现实的形式。
2． 黑格尔的假无限
【答案】黑格尔的假无限是指有限的否定和有限的重复发生，从未被扬弃，导致这物与他物无穷地更替，达不到有限和无限的统一，与真无限概念相对应。假无限在质、度、量三方面都有可能发生。在假无限中，应扬弃有限，但事实上并没有扬弃。真无限不排斥有限，有限不在自身之外，而包含在自身之中。
3． 康德的他律
【答案】康德的他律是指由其他人而不是自己去立法，即理性在一种不由自己自由地制定的法则下活动的行为方式。自律是与他律相对应的，是指我们的意志决定我们如何行动，我们的意志由自身内在的理性法则决定。在伦理学中，他律的意志受外部原因决定; 而自律的意志由自己决定其行动，是自由的。他批判传统的道德理论从自身外部去寻求根据的观点，认为他律依赖利益，不是由理性决定的，因而是假言命令，而自律是绝对命令。
4． 双重真理论
【答案】双重真理论是指通过理性和宗教都能达到真理的学说，是拉丁阿维洛伊主义者所持的一种观点。他们认为信仰真理和哲学真理所属的领域并不相同，但又不是矛盾对立的。比如当一个命题从哲学的观点看为真，且能被理性证明时，另外一个在哲学上为假的不相容命题也可能被宗教启示为真。该理论认为，当亚里士多德的形而上学学说同基督教教义相抵触时，在不公然否定后者的同时，可以继续坚持前者。
5． 康德的现象
【答案】康德的现象是指以感性的时空形式和知性范畴得来的经验的对象，它产生于不可知的物自体。现象与幻相是不同的。幻相是指一种没有任何事物与之对应的表象，但现象总是一个给予对象的现象，是普遍的。他认为，对象和知性概念的应用范围只能是现象领域，超出经验去运用范畴是不合法的，因此，物自身是不可认识的。他假定物自身的存在是人们的意识对象，并作为现象的必要条件，因为现象本身预设了某种显现的东西。
6． 莱布尼茨的单子
【答案】莱布尼茨的单子是指实在的终极要素，它是简单的，不可分割且互不影响的，也是自足的，是自然界的真正原子，没有部分、广延或形状。莱布尼茨将单子等同于知觉和欲望，根据单子的知觉内容将单子分为三个等级:①只有知觉和欲望的基本性质，没有自我意识; ②动物的灵魂，它具有比较明晰的知觉，并有记忆相伴随; ③完全有自我意识的精神或“理性的心灵”。在任何单子的知觉状态内，都表现该单子与其他单子的关系。虽然它们的每一个都是自身封闭的，它们之间却有上帝预先确定的完全和谐的关系。
7． 人性行为
【答案】人性行为是指出自人特有的理智和意志属性、完全由理性支配的行为。托马斯认为人的行为分为“人性”和“人的行为”。其中人的行为是由理性意欲与动物意欲共同支配的行为，出自人的本质。完全的“人性”是理智与意志相统一的行为，其中理智用来思考某一行为是否应该实施，而意志则决定行为实施的手段和方式。
8． 笛卡尔的直觉
【答案】笛卡尔的直觉理论是指心灵无需感觉刺激的帮助、无需先行推理或讨论，就能看见或直接领悟真理的天生能力。他认为直觉知识与推理的知识不同，直觉是通过瞬间的洞察对普遍中的特殊事物的认知。同时，直觉也是演绎的起点的认识，在数学、形而上学、伦理学、逻辑学中，尤其在有关这些领域的基本概念和原则上，直觉发挥了重要作用。但作为一个官能，直觉不可能被检验。
二、简答题
9． 西方哲学史上对上帝存在的证明有哪几种? 请简述其中一种的基本内容。
【答案】对上帝存在进行证明是西方哲学史上较有特色的思想，是基督教哲学家、神学家们较为关注的问题。
（1）代表人物与方法
①安瑟尔谟运用逻辑手段对上帝存在进行本体论的证明。
②托马斯·阿奎纳对上帝存在进行史上著名的“托马斯五路证明”。
③笛卡尔从“我思故我在”的第一哲学原理中论证上帝的存在。
（2）“托马斯五路证明”托马斯·阿奎纳是中世纪经院派的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一，是托马斯哲学学派的创立者。“托马斯五路证明”是指:
①事物的不断变化
万物都在运动，每一运动之物必有其推动者，这个运动的系列最初必然有一个不动的推动者，他启动整个过程，自己却不受任何东西的推动，第一推动者就是上帝。
②因果必然性
每一个事物都以一个先在的事物为推动因，每一个事件都有因可循。追循原因的根本，就可以找到第一个因，因为一个序列如果没有一个开端，就不会有中间和终端。这个终极动力因，就是上帝。
③可能性与必然性
所有的事物都处于变化之中，每一个事物都依靠别的事物才可能存在。最终必定有一个事物不依靠任何其他事物存在，这个必然存在的终极原因就是上帝。
④最完美的存在
世界上一切事物都在不同程度上是美好的，比较完善的事物是低一级事物的原因，最完善的事物是其它事物不断完善的终极原因，所以必定有一个最完善的事物存在，那就是上帝。
⑤自然的秩序性
一切事物的活动都有一个目的，是有计划的，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一条路线活动。所以，必然存在一个智慧者指导自然物朝向他们的目的活动，这个存在者就是上帝。
10．贝尔是如何论述理性与信仰、道德与宗教之间的关系的。
【答案】（1）怀疑论与宗教神学
贝尔从怀疑论出发，针对宗教神学的问题和争论展开了批判。他认为神学问题如“恩典抑制自由”、“恶的起源”和“上帝的全能”等教义教条都是没有理性的确定性的，而怀疑论对科学和社会并没有危害，仅对神学有害。
（2）理性与信仰
贝尔的怀疑论并不是要用理性否定信仰。他认为我们不能用信仰来否认理性，但同样也不能用理性来否认信仰，因此我们应以宽容的态度对待宗教信仰。他说，信仰来自启示之光，理性是自然之光，信仰在理性之外。因而，他批判的不是信仰本身，而是神学和一切用理性来证明信仰的哲学理论。他认为宗教信徒只要不把自己的信仰混同于理性，他们的信仰也是无可怀疑的真理。
（3）道德与宗教
贝尔用同样的方式把道德与宗教区别开来。贝尔认为道德的基础不完全是信仰，理性也能够使人趋善避恶。对于某些人而言，对荣誉的渴望、死亡的畏惧和官职的期望，其推动力量要大于讨好上帝和害怕触犯天条。因此，他提出有神论者和无神论者都能行善，都可以组成一个秩序良好、道德高尚的社会。
11．如何理解安瑟尔谟的“信仰，然后理解”。
【答案】安瑟尔模的“信仰，然后理解”是对“辩证法能否运用于神学”这一问题的回答。
（1）神学家们的观点
在安瑟尔谟之前，神学家们就针对“辩证法能否运用于神学”这一问题展开了激烈的争论。其中贝伦伽尔认为辩证法适用于一切事物，而达米安反对将辩证法运用于神学。
（2）安瑟尔谟的观点
安瑟尔谟首先批评了上述两种观点，说:“不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之后不再诉