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一、简答题

1． 20世纪90年代的译介学从哪些学科吸取了理论营养?

【答案】（1）译介学从“分层系统理论”、“目的论”、“后结构主义”、“女性批评”等吸收营养，丰富了自身理论内涵。

（2）从语言学分支学科，如语用学、批评语篇分析及计算机语料库等，引入语言学思想和分析工具。

（3）文学理论及文化研究借助后殖民理论及全球化概念，进一步拓宽了译介学的研究视野和范围。

2． 从比较文学的视角简述西方后现代主义对中国当代文学创作的影响是一种整合与重构。

【答案】（1）比较文学下两种文学化文化的整合与重构

比较文学下两种文学化文化的整合与重构是比较文学要求的把东西方文化及文学汇通后，在整合的重构中产生出一种崭新的观念、崭新的意义、崭新的风格、崭新的书写，它既不是对西方欧美原创后现代主义的全盘接受，也不是对东方中国当代文学本土传统的全盘承继，而是立足于双方汇通基础上的重新站立。

（2）西方后现代主义对中国当代文学创作的影响是一种整合与重构

①创作主题方面，是西方后现代主义形式与中国当代精神的整合

以先锋小说为例，先锋小说的叙述话语主要模仿西方后现代主义，先锋小说家同时又注重文学的内容和对中国当代的时代精神有所把握，从而把影响其创作的西方后现代主义拿来后，破碎在他们的创作中进行再度整合重构了。

②创作理论方面，中国当代文学在经历了对西方的浪漫主义、现实主义和后现代主义文学的模仿阶段后，己进入了与西方后现代文学写作同步的层面，并以第三世界写作实践和话语特色与西方进行对话，进而对产生于西方语境下的后现代理论进行重构。

3． 中国比较文学的最早萌芽可以追溯到什么时代? 中国占代比较文学研究的主要特色是什么?

【答案】（1）就现有文献来看，最迟在汉代，中国比较文学的萌芽就己正式出现

譬如《史记·大宛列传》记载:安息长老传闻条枝有弱水西王母，而未尝见。“两王母”是中国古代神话中的人物，《山海经》与《穆天子传》等古籍都有记载。司马迁的这则记载是说，在条枝（即今日阿拉伯半岛）一带也有类似的“弱水西王母”的神话传说。因此这条记载可说是“涉及了比较文学最原始的记载”，可以视为中国比较文学的最初萌芽。自东汉末年以来，印度佛学开始传人东土，声势越来越大，且历数百年而不歇，中国文化与印度文化的交流于是日益深入;

与此相应，中国的比较文学研究也愈来愈多。

（2）中国古代的比较文学研究的特色

①内容较丰富，尤以跨学科研究成就最为突出

a. 有译介学研究。东晋时期，佛经译者曾就翻译问题进行了热烈的讨论。此种讨论，开启了我国比较文学译介学的先河，至今都有理论意义。

b. 有阐发研究。“格义”是一种最简单的阐发研究。

c. 有平行研究。在翻译佛经的过程中，学者们深刻地意识到梵汉文体的不同，于是常像坞摩罗什那样对梵汉文体“商略同异”，这是典型的平行研究。

d. 有影响研究。对于中国本土文学作品的历代笺注，凡指出其中典故出自佛典者，亦属于此类影响研究，更准确地说，是中国式的影响研究。

e. 在中国古代各种类型的比较文学研究中，内容最丰富、成就最突出的，应是历代文论中的跨学科研究。

②专业意识极为淡薄

a. 中国古人自己并不知道什么是“比较文学”研究，更没有想到要建立“比较文学”学科。在衡文论艺时，中国古人有求“通”的观照意识，却没有独立的专业意识。

b. 所以在西方“比较文学”传入之前，中国学术中不可能产生这门独立的学科，而其固有的比较文学研究实绩也注定只能是虽丰富却零散，缺乏自觉的专业意识。

4． 为什么说从比较文学来研究海外华文文学在学理上拓宽了海外华文文学的研究视域?

【答案】从比较文学的多元开放视域研究海外华文文学，可以满足从多元文化身份的视域对其进行审视，从而探寻其丰富而深刻的内涵。

（1）中国文学与外域文化的关系可以成为比较文学研究的客体

海外华文文学的创作主体把中国文化传统带向世界各华侨栖居地，这种走出中国本土的汉语文学创作在外域把中国文化传统与各华侨栖居地的本土文化整合在一起的关系，更应成为比较文学研究的客体。

（2）在海外华文文学作家中，中华母体文化意识与居住国文化意识处于既相冲突又相融合的状态，还可以从比较文学的学科视域对这种既相冲突又相融合的状态做细读式的研究。

（3）从比较文学的研究视域来看，海外华文文学的东西方两大板块在中国文化的承传和延展方面呈现出不同的风貌。这也是比较文学对海外华文文学进行研究的很好的课题。

（4）从个案研究的角度，把海外华文文学作家带入比较文学中进行有效的研究。如在对文化身份的表现方面，旅美作家白先勇的小说取得了较大的实绩。

5． 什么是比较文学的类型学研究?

【答案】（1）比较文学的类型学研究比较文学的类型学研究是采用历史比较方法，把社会历史过程的同一阶段上发生的类似的文学现象进行比较，不必考虑这些现象之间是否存在着直接的相互关系的一种研究方法。

（2）真正意义上的类型学研究是从俄国的比较文学研究发展而来的

①维谢洛夫斯基在《历史诗学》中贯穿的历史诗学理论，文学发展的规律与历史规律相一致，而人类历史发展具有某种程度上的结构相似性，是比较类型学研究的理论基础;

②日尔蒙斯基继承了维谢洛夫斯基关于人类社会发展的一致性的理论，最终提出了俄国比较文学研究的类型学观点。

6． 怎样从跨文化的比较视域来理解后殖民批评产生于第三世界知识分子进入第一世界学术圈?

【答案】从跨文化的比较视域理解后殖民批评产生于第一世界知识分子进入第一世界学术圈，具体如下:

（1）后殖民批评刻意强调把西方解构主义的“差异”理论带入第一世界与第三世界的文化中，划出对立的鸿沟，从而给出东西方文化相对的差异性界说。

（2）如果把后殖民批评者的文化身份置放在“差异”中考量，后殖民批评者来自于第三世界，是对西方宗主国经济与文化跨越本土对第三世界民族、国家与文化侵略的抵抗。最终他们都以激进的反调之声而获取第一世界白人学者对他们的另类瞩目，并在第一世界宗主国大学获取显赫的教席和永久居住权。

在这个意义层面上，后殖民批评不是封闭于本土的理论，而是敞开于国际学术舞台的思潮，这也决定它们必然要进入到比较文学的领域中给人以研究视域上的启迪。

7． 中国当代比较文学的旺盛之势主要有哪些具体表现?

【答案】从总体上看，中国比较文学在经历了一段曲折之后口趋兴盛，成果越来越多，声势越来越大，影响也越来越深远。此种兴盛之势主要表现在三个方面:

（1）建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流。

（2）产生了大量高质量的比较文学研究成果

中华书局1979年出版的钱钟书的巨著《管锥编》，可以视为中国比较文学史上的一座丰碑。自80年代以来，比较文学的专著与论文集何以如此层出不穷，在数量上超过了以前所有阶段的总和。所有这些论著与论文，或作影响研究，或作平行研究，或作阐发研究，或作跨学科研究，每一方面都有杰出的成果，而且数量都不少。

（3）出现了大量研究比较文学的成果

编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日趋强烈。这一时期对比较文学的研究，充分讨论建立比较文学的意义，介绍比较文学的基本知识，并因此出版了许多著作、论文集与教材。更为主要的内容是探讨中国比较文学的研究方法，并进而讨论是否应该建立以及如何建立“比较文学中国学派”的问题。

总之，当代的中国比较文学已是越来越兴盛，而且还将有更大的发展空间、更广阔的发展前景。