题目：论诗的语言──关于语言在20世纪的角色承担

语言问题，在20世纪的哲学、美学、文艺学等人文领域，已成为关注的焦点问题。思想界普遍的"语言学转向"，就足以证明当代人类对它的重视。 语言，已不再简单地被理解为思想的外壳、交往的工具、传达信息的媒介，而是具有本体论意义上的特征和功能。它和人的本质性存在、人类"此在"的迷失及人类的未来精神向度和行动旨归已紧紧联系在了一起。所以，语言问题，是个美学问题，更是存在论问题。 从语言首次发言"命名"之时起，它就天然地禀有着诗的内核。德国哲学家恩斯特·卡西尔以详实的神话学、人类学资料，对语言孕育及发之为言的过程作了分析。语言的隐喻性、想象性、创造性、情感性，在语言诞生之初就是其不可分离的质素。它意味着人类初始时期意识和实存之间的关系：人保持着自身的完整性和物的多维性存在；人与对象化劳动之间维持着互证明状态；在人类的绝对主体性观念未滋长出来以前，这种天人合一状态是人类的"黄金时代"。 语言初始的隐喻性力量随着人类活动领域的扩大和深入而逐步削弱，但它本身的逻辑力量，却得到了空前的加强。语言的操作功能化被社会完全接纳并得以随时修正，以便得使用。于是，语言的时代症候日趋明显。尤其在现代发达工商业社会，"技术"使语言亦成"框架"之一部分，自然语言被信息化、形式化语言取代。形式化，标明语言原初诗性的解体。开花经要求语言的单一性，要求它遵循逻辑语法，要求它和计算机式的代码相配套；语言从丰富、生动、活跃的情绪化状态沦为干瘪、枯燥、僵便的机械化状态。人类自身在这种单向化、浮面化的语言存在中，也沦为单向度的人，耽于物欲，失去创造力，缺少灵性和激情，自身成为实用的主体和对象。 语言诗性的解体是人类对象化思维及对象化活动的结果，是人类中心主义长期极端发展的产物。法兰克福党派著名代表人物马尔库塞，就曾对导致语言诗性解体的社会现实作了深刻的批判。