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一、翻译

1． 为下面的文言段落加标点并翻译成白话文。

儒以文亂法俠以武犯禁而人主兼禮之此所以乱也夫離法者罪而諸先生以文學取犯禁者誅而群俠以私劍養故法之所非君之所取吏之所誅上之所養也法趣上下四相反也而無所定雖有十黄帝不能治也故行仁義者非所譽譽之則害功工文學者非所用用之則亂法楚之有直躬其父竊羊而謁之吏令尹曰殺之以為直於君而曲於父報而罪之以是觀之夫君之直臣父之暴子也魯人從君戰三戰三北仲尼間其故對曰吾有老父身死莫之養也仲尼以為孝舉而上之以是觀之夫父之孝子君之背臣也故令尹誅而楚姦不上聞仲尼賞而魯民易降北上下之利若是其異也而人主兼舉匹夫之行而求致社稷之福必不幾矣。

【答案】（1）标点

儒以文亂法，俠以武犯禁。而人主兼禮之，此所以乱也。夫離法者罪，而諸先生以文學取。犯禁者誅，而群俠以私劍養。故法之所非，君之所取，吏之所誅，上之所养也。法趣上下，四相反也，無无所定。雖有十黄帝，不能治也。故行仁義者非所譽，譽之則害功；工文學者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰:“殺之。”以為直於君而曲於父，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北，仲尼问其故，對曰:“吾有老父，身死，莫之養也。”仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。

（2）译文

儒家利用文献经典扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以，法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业；对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。楚国有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿告发，令尹说:“杀掉他。”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随国君去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说“:我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了正

直的人，楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵. 鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。

2． 给下列文字加标点，并翻译成现代汉语。

齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者米吾将瞷良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其馀不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归告其妾曰良入者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣於申庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣

【答案】（1）标点

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻间所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为膺足之道也。其妻归，告其妾曰:“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

（2）翻译

齐国有一个人，家里有一妻一妾一块过生活。他们的丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醇醇地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说:“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里，告诉他的妾说:“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟然是这样的! ”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而哭泣的，太少了!

3． 标点并翻译。

后稷教民稼穡树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎

【答案】（1）标点

后稷教民稼墙，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖农、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之，圣人之忧民如此，而暇耕乎? ”

（2）翻译

后翟知道百姓做农事，种植谷物，谷物成熟了，老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人，除了吃得饱、穿得暖、住得安逸，但不进行教育，就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了，便派契做司徒（主管教育），用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民:父子之间有骨肉亲情，君臣之间有礼义之道，夫妇之间相亲相爱而又有内外之别，老幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。放勋说:‘慰劳人民，使民归附，纠正百姓，使民正直，帮助并保护百姓，使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。’圣人是这样地为民忧虑，还能有闲暇耕作吗? ”

4． 齐侯曰:“余姑灭此而朝食! ”不介马而驰之。

【答案】齐侯说:“我姑且消灭晋军了再吃早饭! ”不给马披甲就驱车进击晋军。

5． 翻译下列文言文。

湯之問棘也是已:“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣数千里，未有知其修者，其名為鲲。有烏焉，其名為鹏，背若太山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴿笑之曰:“彼且奚適也? 我騰躍而上，不過数仞而下，翱翔蓬篙之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也? ”，一一此小大之辯也。

【答案】商汤询问名为棘的大夫就是这样的:“在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字为鳃，有一种鸟，它的名字为鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去? 我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢? ’”这就是小与大的区别了。

6． 请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。

至莫府广谓其麾下曰广结发与匈奴大小七十余战今幸从大将军出接单于兵而大将军又徙广部行回远而又迷失道岂非天哉且广年六十余岁终不能复对刀笔之吏遂引刀自刭广军士大夫一军皆哭百姓闻之知与不知无老壮皆为垂涕（《史记·李将军列传》）

【答案】（1）标点

至莫府，广谓其麾下曰:“广结发与匈奴大小七十余战。今幸从大将军出，接单于兵，而大将