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一、名词解释

1． 刘备

【答案】刘各（161～223年）是三国时期蜀汉开国皇帝。字玄德，东汉皇族的远支，自幼家贫，以贩鞋织席为业，在东汉末诸侯割据中，起初无自己的地盘，先后投靠过公孙攒、陶谦、曹操、袁绍、刘表，后在荆州三顾茅庐，请诸葛亮出山辅助。赤壁之战中，联合孙权打败曹操，奠定了三分天下的基础，以后又进兵益州，夺取汉中，建立了横跨荆益两州的政权，后来荆州又被孙权占领。221年在成都称帝，国号汉（史称蜀或蜀汉），年号章武，次年为报吴夺荆州及杀关羽之仇，发动了对孙吴的进攻，在夷凌之战中为吴将陆逊所败，狼狈逃回白帝城，小久病残，死前将蜀汉及后主刘禅托孤于诸葛亮。

2． 武丁中兴

【答案】武丁中兴是指商王武丁统治时期出现的繁荣昌盛局面。商王武丁惟才是举，衣食朴素，得到甘盘、傅说、禽匕、女儿小臣妥、王后妇好等众多男女贤臣的帮助。自盘庚迁殷以后，商代在各个方面都有了较大的发展，直至武丁时期达到了商代后期的极盛时期。其在位期间，主要是对西北和北面的土方、鬼方等方国进行作战。经过长期征伐，最终平服了上述地区。并随后分封了许多新的诸侯国，把殷商文化传播到了长江流域，加强了与西北各族的融合。此时商的疆域西到陕西西部，南到湖北、湖南之界，北到河北北部，东到海滨。

3． 三长制

【答案】三长制是北魏孝文帝改革中所确立的基层政权组织制度。太和十年（486年），北魏政府下令实行三长制以代替宗主都护制。主要内容:每五家为邻，设一邻长; 五邻为里，设一里长; 五里为党，设一党长。三长的职责是检查户口田地，征收赋税，调发徭役，维护治安。此制有利于加强中央对地方的统治，增加了国家的赋税收入，同时也打击了世家大族地主的利益。

4． 三独坐

【答案】东汉时，尚书令、司隶校尉、御史中丞在朝会时均专席而坐，故称三独坐。汉百官朝会，一般接席而坐，此三官独坐一席，以示皇帝优宠。东汉时设尚书台，长官为尚书令，负责一切政务，对皇帝负责为; 司隶校尉主管察举中央百官犯法者和本部各郡事务，权力十分大; 御史中丞是御史台的最高长官，掌管监察事务。

5． 《法经》

【答案】《法经》是战国时由李悝制定的我国古代第一部较完整的成文法典。法典共6篇，

分别是《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。前4篇主要是对“盗”、“贼”施以关押、拘捕等处罚之法; 《杂法》主要规定了对轻慢法令、偷越城墙、赌博、盗窃等违法行为的惩治办法; 《具法》是对量刑轻重的有关规定。《法经》并非是单纯防范和镇压人民反抗的，也有一部分律条针对官吏腐败，对清明吏治、严肃法纪、安定社会有积极作用，并在一定程度上保证了改革的顺利进行。

6． 租庸调制

【答案】租庸调制是指唐前期在均田制基础上实行的一种赋税制度。租庸调按丁征收，每丁每年交纳粟二石，称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两，种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤，称为调。每丁每年服徭役二十天，闰月加二日。如果不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为庸，也叫“输庸代役”。如果政府额外加役，十五天免调，三十天租调全免。隋朝规定五十岁以上的人才能以庸代役，而唐朝将此加以推广并制度化，并规定了役期的最高天数。这些都使农民有较多的时间从事农业生产，有利于社会经济的恢复和发展。

7． 禅宗

【答案】禅宗又称宗门，是指中国佛教的主要宗派之一。以其主张修习禅定，故名。相传创始人为菩提达摩，下传至五祖弘忍后，分为南宗惠能、北宗神秀，时称“南能北秀”。南宗宣传顿悟，北宗宣传渐悟。南宗最为盛行，几乎取代其他各宗派，垄断了佛坛。以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。禅宗对中国文化影响深远。

8． 《洛阳伽蓝记》

【答案】《洛阳伽蓝记》是记述北魏洛阳城内外伽蓝（佛寺）盛景及豪门权贵、僧侣地主之骄奢的书籍。该书共5卷，由杨街之撰写，内容涉及政治、人物、地理、传闻、风俗、艺术、苑囿建筑等，并记述了当时繁盛的商业、贸易及外商活动情况，载有尔朱荣之乱。该书所引用的《宋云家记》是研究中西交通史重要资料。后世的注本颇多，以清代吴若准集证校本为佳，近人周祖漠、范祥雍均有校注本，考证颇精详。

9． 永嘉之乱

【答案】永嘉之乱是永嘉五年（311），匈奴攻陷洛阳、掳走怀帝的乱事。自东汉以来，原来分布在北方和西北方边境地区的少数民族逐渐内迁。八王之乱加剧了内迁各族的民族矛盾，到了永嘉时期（西晋怀帝司马炽的年号），各族人民纷纷进行反晋斗争。胡人遂乘时入侵。永兴元年（304年），匈奴贵族刘渊在左国城（今山西离石）起兵，逐步控制并州部分地区，自称汉王。光熙元年（306年），晋惠帝死，司马炽嗣位，是为怀帝，改元永嘉。刘渊遣石勒等大举南侵，屡破晋军，势力日益强大。永嘉二年，刘渊正式称帝，四年刘渊死，子刘聪继位。次年，刘聪遣石勒、王弥、刘耀等率军攻晋，在平城（今河南鹿邑西南）歼灭十万晋军，又杀太尉王衍及诸王公。旋攻入京师洛阳，俘获怀帝，纵兵烧掠，杀王公士民三万余人。313年，刘耀再次破兵洛阳，

晋憋帝出降，西晋灭亡。

10．鹅湖之会

【答案】鹅湖之会是朱熹和陆九渊之间展开的一次著名的辩论，因发生在鹅湖书院而得名。淳熙三年（1176年），陆九渊和朱熹在江西信州鹅湖寺进行学术辩论。实质是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。关于“理”的性质，朱熹认为“理兼体用”，是客观外在的，并体现于万物，心本身不等于理，心之性才是理。陆九渊则认为心性无别，理心合一，由内向外贯诸万物。关于修养途径，朱熹强调格物致知，即物穷理，累积递进，以求贯通。陆九渊则主张由内入手，直接发现本心，以求彻悟，不必去费心认识外部事物，通过自我反省、自我体验达到修养目的。南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。

二、论述题

11．论述元明清三代的改土归流具体过程，分析其意义。

【答案】（1）土官与土司制度

土官是相对于流官而言的，宋朝平息侬智高起义后开始在桂西设置土官，至元朝形成土司制度。元朝封授西北、西南地区的少数民族部族首领为土司，土司的职位可以世袭，但是袭官需要获得朝廷的批准。元朝的土司有宣慰使、宣抚使、安抚使三种武官职务。元朝在原羁縻地区及云南等地设置司、路，使其与中原地方行政等级相一致，同时阅籍溪洞，丈量地亩，设定赋税，使当地百姓纳入统一的户籍赋税管理体系。元朝土官与流官具有一样的品秩，出现了流官领土官，土官也领属流官的现象。明代于西北、西南各少数民族聚居地区设置土司，由该族上层分子担任，按等级分宣慰使、宣抚使、按抚使等武职及土知府、土知县等文职，由子孙世袭。

土司制度是在唐宋时期羁縻州县制的基础上发展而成的，承认各少数民族的世袭首领地位，并给予其官职头衔，以进行间接统治，其实质是“以土官治土民”。土官可以世袭，土司之间或有争斗，常为患边境，使中央政令难以贯彻实施，形成政府离心势力。

（2）改土归流

鉴于土司制度的弊病，明清两朝的统治者大多主张实行改土归流政策，在条件允许的地区取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。康雍乾时期清朝国力强盛，雍正开始大规模推行改土归流。

雍正四年（1726年），云贵总督鄂尔泰上书建议取消土司世袭制度。雍正命其在云南、贵州、四川、广西等省，撤销土司，在原土司地区设立可以随时任免的流官，同时清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池，设学校；并废除原来土司的赋役制度，与内地一样，按地亩征税，数额一般少于内地；又命贵州按察使张广泗在黔东南推行改土归流政策，在设立府县的同时，添设军事机构。云南、贵州改土归流的目标，到雍正九年基本实现，但是也存在一些问题。新设营汛部伍的抽调使当地力量空虚，部分清军抢掠财产，一些流官贪赃枉法，肆意增加赋税徭役，给原土司叛乱提供和可乘之机。