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一、名词解释

1． 六学二馆

【答案】六学二馆是唐代中央官学的简称。六学指国子监所属的国子学、太学、四门学、书学、算学和律学。二馆指门下省所属的弘文馆和置于东宫的崇文馆。隋唐时官学有了较完善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学。六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典，后三学似属专科性质，六学属于直系，归国子监统领。此外，唐还设有崇文馆、弘文馆和医学，属于旁系。弘文馆、崇文馆这“二馆”为收藏书籍、校理书籍和研究教授儒家经典三位一体的场所。

2． “化性起伪”

【答案】“化性起伪”是荀子关于教育作用的学说，意为改造人们恶的天性而兴起人为的善。荀子认为人生来就有种种情欲，如果放纵人之性，必然会导致暴乱，因此他指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。人的贵贱、智愚、贫富都决定于后天的教育和学习，同时荀子又把环境影响和教育的作用加以区别。他一方面承认环境对人的成长有重要影响，另一方面又指出人

不是被动地受环境影响，强调人的主观努力，经过长期的教育和经久的学习，可以改变人的本性。

3． 庠序

【答案】庠序是中国古代地方所设的学校，后来用为一般学校的通称，痒相传起源于虞舜时代，一称“米廪”，庠就是养育教育的意思。序起源于夏，有东序、西序之分，是当时贵族子弟习射的地方。《孟子》指出:“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也; 校者，教也; 序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰库; 学则三代共之，皆所以明人伦也。”开办库序的目的在于“明人伦”，对学生进行伦理道德教育。

4． 经今古文之争

【答案】经今古文之争是汉代儒家经学两大派在学术和争立学官问题上的争论。一派所依经籍为当时通行的隶书书写的，故称经今文学; 另一派所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本，故称经古文学。两派所据经籍，小仅书写字体和字句篇章不同，在治经观点方法和传经学统宗派上亦不同。经今文学师传严守师法家法，重在探索经籍的“微言大义”，为汉政权服务。经古文学重在训话考索经籍文字典故。前者把持西汉太学，先后立博士14家，后者多在民间传授。西汉末年，刘散议立经古文学官，招致经今文学博士激烈反对，两派之争自此开始。新莽时和东汉初，经古

文学几度跻身博士之位，亦均未能成为官方显学，但在学术上则逐渐居于上风。东汉末年，郑玄不守经今古文的家法，博学多闻，以经古文学为主干，并吸收经今文学某些观点而遍注群经，参互各说，以成一家之言，在一定程度上实现经学的统一，经今古文之争遂告一段落。

5． 鸿都门学

【答案】鸿都门学创办于东汉灵帝光和元年（178年），因校址位于洛阳的鸿都门而得名。鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。鸿都门学的创办是统治集团内部各派政治力量的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人爱好有密切关系。由于汉末宦官集团政治势力的膨胀，太学生站在官僚集团一边与宦官集团展开斗争。宦官集团便投汉灵帝所好，怂恿灵帝办鸿都门学，利用教育培养拥护自己的知识分子．鸿都门学的学生由地方长官或朝中三公举荐，大多在政治和爱好上与汉灵帝相投合。学校专以尺犊、辞赋、字画作为教学和研究的内容，毕业后多封以高官厚禄。因此，它受到官僚集团的猛烈抨击。鸿都门学的学生在政治上代表宦官集团的利益，但鸿都门学本身在教育上具有独特的意义。首先，它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革。其次，鸿都门学是一种专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。同时，它也是世界上最旱的文学艺术专门学校。

6． 《大同书》

【答案】《大同书》是康有为在晚年出版的一部向西方寻求真理的代表作，全书约20万字，共30卷，分为10部。在书中，康有为构造了一个大同式的社会理想蓝图，没有国家、没有阶级、没有家庭，全世界人类尽为平等，是一个具有高度物质文明、精神文明的社会。在大同社会中，设“育婴院”、“小学院”、“中学院”、“大学院”，分阶段进行教育，男女平等接受教育。全书从大同社会的政治原则、经济基础、社会结构以至社会道德风尚等方面，详细而系统地描绘了康有为理想中的未来人类社会的美景。《大同书》里的教育理想，虽然也反映了一些封建主义的教育思想，尤其是德育方面，含有封建主义的色彩，但是总体来说，其实质是以资本主义教育制度为蓝本而加以理想化，甚至带有空想社会主义的色彩。虽然在当时不可实现，但是也包含着

一些合理的成分和科学的内容，如男女平等教育、义务教育、注重年龄特征、强调校舍的选择等。

7． 西南联合大学

【答案】西南联合大学是中国抗日战争时期由内迁的3所大学联合组建的国立大学，简称“西南联大”。七七事变后，教育部令北京大学、清华大学、南开大学迁至湖南长沙，联合组成临时大学。1937年8月临时大学筹备会在南京成立，11月1日，在长沙正式上课，共设文、理、工、法商4个学院，17个学系。校本部设在原圣经书院德涵女学旧址，文学院设在南岳，校务由北大校长蒋梦麟、清华校长梅贻琦、南开校长张伯苓组成常务委员会主持，年底战火逼近长沙，又西迁云南昆明。1938年4月抵达昆明后，改“西南联合大学”名，5月4日正式开学，同年秋增设师范学院，附设师范专修科，增设航空工程学系以及电讯专修科，1939年又设立先修班和进修班。

1940-1941学年，发展为文、理、法商、工、师范5个学院，26个学系，2个专修科，1个先修班。有教师350多人，学生3000多人。西南联合大学在抗日战争期间被誉为人后方的“民主堡垒”，发生过震惊中外的“一二·一”反内战、反暴行、争取民主运动。1946年5月，联大宣告结束，各校分别返回平、津原址复校。

8． 次相授业法

【答案】次相授业法是汉代私学所采用的一种转相授受的教学方法，汉代高等私学一般称“精舍”、“精庐”。汉代高等私学经师身份大致有二:一是官吏兼经师，所谓“居官教授”; 二是经学专门家，所谓“隐居教授”，经师们的教学风度颇有不同，生徒身份也有区别，有及门弟子和著录弟子之分。及门弟子，指亲自到精舍，向经师问学，直接从师受教的学生:著录弟子，是列名某一经师门下，有师弟子之名份，但不必亲自来受业，没有授受经学之实的学生。史书记载，有的经师门下，著录弟子达数千人或万余人。即使是及门弟子，人数若太多，经师也不得不采用高年级学生教低年级学生的办法，使弟子次相授业。这种弟子间转相授受的办法，非常流行，形成了以名儒讲诵为主、弟子们转相授受为辅的教学方法，由此可以说汉代的私学教学还是个别教授。

二、简答题

9． 简述菲茨与波斯纳提出的操作技能形成阶段及其特点。

【答案】菲茨和波斯纳提出了三阶段模型，将动作技能的形成过程分为认知阶段、联系阶段和自动化阶段三个阶段。其各自含义与具体特点如下:

（1）认知阶段及其特点

练习者要将组成某种动作技能的活动方式反映到头脑中而形成动作映象，并对自己的任务水平进行估计，明确自己能够做得如何。在该阶段:对示范动作，或者参考}5、参考图示进行观察，需要了解所要学习的动作技能的动作结构和特点，以及各组成动作之间的联系，从而在头脑中形成动作映象。

（2）联系阶段及其特点

在这个阶段，学习者的注意力己从认知转向动作，逐渐从个别动作转向动作的协调与组织。开始把个别动作结合起来，以形成比较连贯的动作。但是他们常常忘记动作之间的联系，在动作转换和交替之际，往往出现短暂的停顿现象。

（3）自动化阶段及其特点

这是技能形成的最后阶段，在这个阶段中，学生所学习的动作技能的各个动作在时间和空间上己联合成为一个有机的整体并巩固下来，各个动作的像话协调以达到自动化。

10．简述梁启超关于教育作用和宗旨的观点。

【答案】（1）梁启超关于教育作用的观点

梁启超与康有为一样，都持有“教育救国论”的观点，故非常重视教育作用，认为国家强弱以教育为转移。他阐述了“民智”与“民权”的关系。他说:“今日欲伸民权，必以广民智为第一