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一、名词解释

1． 可知论

【答案】可知论是指对思维和存在是否具有同一性作出肯定回答的哲学理论。可知论认为现实世界是可以被认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。可知论分为唯物主义的可知论和唯心主义可知论两种。

2． 价值尺度

【答案】价值尺度是指价值标准与价值评价标准的统一，前者讲主体的客观需要和利益在人的价值关系和活动中具有尺度的性质和功能。后者即价值认识或称为评价性认识，它是主体对客体可能具有的价值和实践改造客体后的意义、成果等进行的评价。简言之，价值尺度即对事物价值的评价，它有别于对事物事实的评价。

3． 认识

【答案】认识是人脑对客观事物的反映，包括感性和理性认识。①认识的基础是实践。这主要表现在:实践是认识的来源、动力和目的，是检验认识的真理性的标准; ②认识的本质是主体对客体的能动反映。以实践为基础的认识活动，是主体对客体的能动的反映活动。马克思主义哲学坚持唯物主义的反映论原则，就是坚持认识论的可知论，坚持认识论的唯物论; ③认识活动的根本任务是实现主观与客观的统一，即主体正确地反映客体。

4． 理想与现实

【答案】理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。现实是指一切有内在根据的、合乎必然性的存在。理想与现实的关系是辩证统一的:①理想和现实是一对矛盾，它们之间的关系既对立又统一; ②理想来源于现实，是对现实的反映，但它不等于现实，而是现实的升华; ③理想高于现实，是现实的升华，但它并不脱离现实，与现实是相互统一，必然联系的。总之，解决理想与现实的矛盾，理想向现实的转变，就要把握理想的科学性，要在正确认识社会现实的基础上，树立符合社会发展客观规律的人生理想。

5． 发展

【答案】发展是指在承认现实运动具有三种不同方向的前提下，揭示现存世界尤其是人类社会运动的整体趋势的范畴，其着眼点是新事物的产生与旧事物的灭亡。发展是指事物上升的运动。①新事物是在旧事物中产生的。它否定了旧事物中消极的、过时的因素，继承了旧事物中某些合

理的因素，添加了为旧事物所不能容纳的因素，并具有新的结构和功能，适应己经变化了的环境和条件，因而必然产生; 旧事物的结构和功能由于不能适应己经变化了的环境，因而必然灭亡。新事物的产生与旧事物的灭亡是不可避免、不可抗拒的; ②发展的方向性通过发展的过程性体现出来。一切都处在过程之中。每一事物存在本身就是一种特定的运动过程，每一事物都有其生成与灭亡的过程，而生成与灭亡意味着事物的个体存在过程从属于另外一个过程。

6． 系统方法

【答案】系统方法是指对系统的各要素及其相互关系进行综合考察，并在动态中协调各要素之间的关系，使要素的功能和目标服从系统整体的最优目标。整体性原则是系统方法的基本出发点，最优化是系统方法的目的。

7． 否定之否定规律

【答案】否定之否定规律是指事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。辩证的否定不是一次完成的。事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律。

8． 形式

【答案】形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。

9． 联系

【答案】联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。事物的联系是客观的、普遍存在的、多种多样的。

10．人生价值

【答案】人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值具体在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。

11．认识的主体

【答案】认识的主体是指处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人，认识主体是认识系统中的首要因素，对认识系统的形成及其诸要素的结合方式起着决定作用。具有自然性、意识性、社会性和实践性，其本质属性是社会性和实践性。认识的主体包括个人主体、集团主体和类主体三种形式。

12．运动

【答案】马克思主义哲学认为，运动是标志物质根本属性的哲学范畴。物质和运动不可分割，物质是运动的承担者，是一切运动、变化和发展的实在基础; 运动是物质的根本属性，是物质的存

在形式。脱离运动的物质和脱离物质的运动都是不可想象的。

二、简答题

13．简述真理相对性与绝对性的关系及其意义。

【答案】作为对客观事物的正确反映，真理既具有绝对性，又具有相对性。任何真理都是绝对性与相对性的统一。

（1）含义

①真理的相对性

真理的相对性是指人们对客观事物及其本质和规律的正确认识都是在一定条件下进行的，总是有局限的、不完善的。承认认识对象及其变化发展的无限性，承认世界上尚有未被认识的东西和我们的认识有待于拓展和深化，也就承认了真理的相对性。

②真理的绝对性

真理的绝对性是指任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都是人类认识对无限发展着的客观世界的接近，都同谬误有原则的界限。这一点是无条件的、绝对的。承认真理的客观性或客观真理，承认世界的可知性即人类认识能够正确地把握无限发展着的客观世界，也就承认了真理的绝对性。

（2）关系

①相互依存

人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，必然是相对的和有局限的。但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。真理的绝对性与相对性就是这样如影随形、相伴共生的。

②相互包含真理的绝对性寓于真理的相对性之中。任何真理所包含的客观内容只能是人们在特定历史条件下所把握到的，只是对客观世界及其事物的一定范围和程度的正确反映。真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。

（3）意义

①真理的绝对性与相对性的对立统一，是真理具有无限发展活力的内部源泉。

科学认识的发展证明，真理的不断具体化、丰富化，总是表现为不断地揭示出相对中的绝对和绝对中的相对，不断地拓展和深化真理的规定性。真理是一个由相对走向绝对的永无止境的转化、发展过程。随着人类认识和实践是不断深化和扩展，真理也不断的丰富和发展。

②真理的绝对性与相对性，是人类思维的至上性和非至上性的矛盾的表现。

人类的思维，按其本性和可能来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，又称无限性或绝对性。但人们由于受到具体历史条件的限制，他们的思维又是有限的和相对的，这是思维的非至上性。思维至上性和非至上性的这组矛盾只有在无限的前进过程中才能得到解决。但正是由于这一矛盾的运动推动了真理的发展。