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一、名词解释

1． 民间日头文学

【答案】民间口头文学是流行于民间的群众口头创作的文学形态。它运用口头语言，充分发挥其丰富的表现功能和概括能力，创造各种艺术形象，展示瑰丽的想象，表现高尚的审美趣味和深刻的理性认识，这是民间口头文学区别于其他民俗事象的艺术特性。民间口头文学按文体可以分为二大类:散文的口头叙事文学，包括神话、传说和各种民间故事; 韵文的民间诗歌、谚语、谜语; 综合叙事、抒情、歌舞，具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲。

2． 民间口头文学

【答案】民间口头文学是流行于民间的群众口头创作的文学形态。它运用口头语言，充分发挥其丰富的表现功能和概括能力，创造各种艺术形象，展示瑰丽的想象，表现高尚的审美趣味和深刻的理性认识，这是民间口头文学区别于其他民俗事象的艺术特性。民间口头文学按文体可以分为二大类:散文的口头叙事文学，包括神话、传说和各种民间故事; 韵文的民间诗歌、谚语、谜语; 综合叙事、抒情、歌舞，具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲。

3． 历史地理学派

【答案】历史地理学派，又称“芬兰学派”，是20世纪初芬兰民间文艺学克伦父子创立的民间文艺学流派。该派继承了传播学派的理论，认为民间故事是不断传播扩散的，并且在传播中不断复杂化。因此，他们通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。这一学派治学态度比较严谨，重视材料的搜集，以眼光开阔和论证翔实闻名。其不足之处是喜欢对民间文艺作品提炼出某种公式，考虑外部联系的作用较少。

4． 一国民俗学

【答案】一国民俗学是日本民俗学者柳田国男提出的民俗学理论观点，出自其著述的《民间传承论》。柳田国男主张，民俗学应首先是研究本民族和本国的学问，是“自我认识”的学问。当务之急是对本国民俗进行科学的调查研究。至于国际的比较则有待于将来。一国民俗学与方言周圈论、重出立证法一起成为日本民俗学的主要理论支柱，长期指引日本民俗学的进程。

5． 传说核

【答案】传说核是在民间传说创作中始终处于核心地位的客观实在物。柳田国男认为传说的核心必有纪念物。“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。民间传说就是围绕传说核，运用文学表现说法和历史表达方式构建出来的。因此，传说核对民间

传说具有极其重要的意义。

6． 接触律与模仿律

【答案】接触律与模仿律是在人类巫术得以建立的两种思想原则，得名于弗雷泽的《金枝》。费雷泽将二者统称为交感律。同类相生或果必同因是模仿律; 物体一经相互接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相，是接触律。按照这两种规律可以引申出巫术施行的方法，即模仿或相似巫术和接触或感染巫术。“模仿律”和“接触律”

（类比与联想的应用）这两条最基本的巫术原理，不仅是各种法术构思的基础，而且也在医学技艺中得到广泛应用。模仿律在咒禁疗法中的应用，如通过破坏敌人的偶像，或针刺写有某人姓名、生辰的纸人，以期得到令对方遭厄运的愿望。接触律在咒禁疗法中的应用，如人痘接种的发明和对胞衣的处理。

7． 美俗善政

【答案】美俗善政是一种民俗运用方式。它出自荀子的《荀子·儒效》:“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。荀子的伦理社会思想强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定态度。他开始转向建立伦理道德价值观的范畴。他的新命题是民俗的道德标准。荀子主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。不然，他们就会做出“国家失俗”的逆行。

8． 顾颉刚

【答案】顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

二、简答题

9． 民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”功能。

【答案】民间游戏娱乐对于人生社会来说有着重要的潜在功能。“寓教于乐”是中国童蒙教育的重要原则，民间游戏特别是小儿游戏是实现这一原则的有效手段。民间游艺娱乐习俗的“寓教于乐”主要有以下几点功能:

（1）智能的培养

对于成人来说，游戏娱乐活动的自由展开，有益于人心性的抒发，唤醒人们内在的活动能力，满足人们发掘自己潜能的渴望。对于少年儿童来说，游戏娱乐是一种非正式却有效的教育方式，

在轻松的嬉戏中传递了知识，开启户自智。

①训练语言的表达能力

小孩在掌握了一定的语汇后，大人有意识地教给他们一些儿歌，如华北流行的“拉大锯”，以培养语言表达能力。为了训练孩子的语音辨识和清晰的表达，我们的祖先很早就利用汉语特有的声韵特点创造出了“绕口令”的娱乐游戏。孩子们在绕口辞令中获得了语言的磨炼。

②增强计算能力

我国民间游戏很注意培养小孩的数字概念，锻炼他们的运算能力。“数手指”是最普遍最简便的数学游戏，它将幼儿的视觉与数学联系起来。这种游戏，在原始先民那儿有着实用的计算价值。传统的“拍麦”游戏以及许多计算性的测验游戏，如葫芦罐分油、大小马驮百瓦等尤有趣味，人们以此培养儿童用脑的习惯，提高演算能力。

③提高反应能力

民间游戏中，有不少训练人们空间思维和直觉反应能力的内容。如猜谜、猜拳、棋艺、儿童常玩的“剪刀、锤子、布”等。现在流行的限时趣题，是一种新型的智力游戏。一两句话构成一个题目，看似寻常，却暗伏机关，有时苦思冥想不得其解，一旦想通，令人忍俊不禁，拍案叫绝。

（2）体能的锻炼

游戏娱乐是一种人体与精神的运动。它不仅注重脑力的开发，而且还注重体能的锻炼。

①增强体力

民间游戏娱乐中多有力量竞赛内容，如举重、摔跤、投掷、拔河、爬竿等，强调的是力量的抗衡，以此强健人的体魄。

②发展技巧

竞赛技巧的娱乐活动在民问游戏中占有较大分量。人们以此开发人的潜在体能，培养形体动作的协调与灵巧。女孩子玩抓子儿、剪纸、编织等游戏，锻炼手指的灵巧; 而踢毽子、跳绳、跳猴皮筋儿，运动了下肢; 赛马、骑射更是一种高难度的技巧。体能锻炼的游戏娱乐，是提高民族身体素质的有效途径。

（3）人格的塑造

民间游戏对广大少年儿童来说，不仅有开发智能、增强体能的功用，而且还有健全人格的功能。

①培养勇敢坚强的心理素质游戏活动有相当部分是勇敢者的活动。它是人们为满足新奇刺激心理，和培养冒险精神而创造出来的娱乐样式。它的原始意义与培养人们的战斗精神有关，后来逐渐演变为一般游戏，但这类游戏的潜在功能没有失去。如跳马、荡秋千、登高、攻城、斗牛等。腾空的惊险，翻覆的剧烈，冲击的勇猛，人们在大起大落的游戏中经受着意志的考验。这有助于培养人们的勇敢与机敏，增强战胜困难的勇气。

②树立诚实公正的处世态度

健康的游戏娱乐对于人格的模塑、性情的陶冶有着积极的作用。民间游戏娱乐中大多含有积极的合理要素。首先，游戏有一定规则，参加者必须养成自觉遵守的习惯; 其次，机会均等，在公