2017年吉林财经大学马克思主义基本原理804马克思主义基本原理考研强化模拟题
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一、辨析题
1． “真理和谬误只是在非常有限的领域内才具有绝对意义”。
【答案】该说法正确，具体分析如下:
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合。真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，真理与谬误在一定条件下相互转化。
（1）真理都是具体的。任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立的，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。
（2）真理是全面的。要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和“中介”。我们永远也不会完全做到这一点，忽视其中的任何一点，真理都可能变为谬误。
当然，谬误也可以在一定条件下转化为真理。
错误往往是正确的先导，失败常常是成功之母。当人们把超出特定的对象、条件、范围的错误认识加以纠正，使之重新与其所应用的对象、条件、范围相符合时，谬误就变成了真理。
真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。从以上对真理和谬误二者间的相互转化看，真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，二者的对立就是相对的了。
2． 旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。
【答案】该说法错误，具体分析如下:
辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，认为认识是卞体对客体的反映，即承认人的认识是对于客观世界的反映，即都承认客观世界是可以认识的。
（1）旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷:
①离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用;
②不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不科学的。
（2）辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。
①辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。就是说，主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界
的过程中反映世界的，人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是一个认识主体能动地创造的过程。
②辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多力一面的辩证关系。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛后的能动的认识过程。
3． 有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。你怎么评价这样的观点? 如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一?
【答案】（1）这样的观点是错误的。具体分析如下:
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
①马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。它的科学性表现在:坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界; 力求全面地认识客观事物，并透过现象而深刻地揭示事物的本质和规律; 自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。
②马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。它的革命性表现在:坚持唯物辩证法，具有彻底的批判精神，“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。它具有鲜明的政治命场，毫不隐讳自己的阶级本质，公开申明是为无产阶级和人民大众服务的，坚持了无产阶级解放和人类解放的有机统一。
（2）理解马克思主义是科学性与革命性的统一性
马克思主义的科学性和革命性是统一的。科学性并不意味着价值中立和没有立场，革命性也并不意味着缺乏客观态度和科学精神。马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有机统一的。这种统一不是抽象的先验的，而是以社会主义运动的实践为基础，并在这种实践中实现的。这种以实践为基础的科学性和革命性的统一的关键，就在于无产阶级的先进性。正因为无产阶级是先进生产力的代表者，具有革命的彻底性，它对于科学特别是科学的革命理论有着强烈的渴望。正如恩格斯所说:“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。”
4． 马克思恩格斯之所以实现了人类思想史上的革命，就在于他们彻底抛弃了资产阶级时代的一切旧思想。
【答案】该说法错误，这是一种全盘否定的观点。具体分析如下:
（1）从马克思恩格斯的思想发展历程可以看到，他们通过革命的实践和孜孜不倦的科学研究，批判地吸收人类思想史上已有的优秀成果，才可能在己有的人类优秀文化遗产的基础上，实现人类思想史上的伟大革命。
（2）马克思主义绝不是离开世界文明大道而凭空创造的固步自封、僵化不变的学说，而是在综合人类思想积极成果和总结当代的实践经验的基础上形成的，也是在实践运用中不断地得到验证和发展的。
（3）马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和创造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。对于资本主义意识形态中那些正确反映了人类社会生活的一般规律的思想理论和观念，例如政治学说中关于人类政治生活客观规律的探索、经济学说中关于经济运行一般规律的揭示、哲学思想中关于思维规律的研究、法律理论中关于司法实践历史经验的描述等具有客观真理性的内容，都是我们应该加以学习、参考和借鉴的; 而其中反映了资产阶级利益和要求的、对社会生活进行了扭曲反映的、为了维护资产阶级政治统治的需要而有意编造来欺骗民众的虚假理论，则必须加以分析鉴别和批判。
5． 马克思主义是开放的而不是封闭的体系。
【答案】正确。具体分析如下:
同历史上力图把自己的观点和学说说成是最终的、最后的封闭体系的形而上学观点相反，马克思主义把自己的思想体系看成是开放的，而不是封闭的。马克思主义是时代精神的精华，它与时代密切联系，它注视现实、面对实际，关心和研究自己时代提出的最迫切的问题。与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，它从不自认为是终极真理，而是强调创造性，在实践中创新，在实践中检验和发展自己。
6． 剩余价值是剩余劳动的特殊表现。
【答案】该说法正确，具体分析如下:
剩余劳动是劳动者生产自己和家属生活必需品的必要劳动以外的劳动。剩余价值是雇佣工人剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的、超过劳动力价值的新价值。剩余劳动的出现和发展，是社会生产力和劳动生产率提高的结果，与社会形态无关。但剩余劳动的占有状况则体现了各种不同的社会生产关系。在资本主义生产关系下，剩余价值是剩余劳动的凝结，是剩余劳动的特殊表现。
二、分析题
7． 分析下列材料一并回答问题
材料1:荀子在其《天论》中指出:“天行有常，不为尧存，不为架亡。”但人在自然规律面前不是无能为力的，他说:“大天而思之，孰与物畜而制之? 从天而颂之，孰与制天命而用之? 望时而待之，孰与应时而使之? 因物而多之，孰与骋能而化之? 思物而物之，孰与理物而勿失之也? 愿于物之所以生，孰与有物之所以成? ”
材料2:（揠苗助长》篇出自《孟子章句·公孙丑上》原文为“宋人有闽其苗之不长而握之者，芒芒然归，谓其家人曰:‘今日病矣，予助苗长矣! ’其子趋而往视之，苗则稿矣。”
材料3:“愚公移山”的典故出自《列子·汤问》。其文如下:
太行王屋二山，方七百里，高万初。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋日:“吾与汝毕力平险，直通豫南，达于汉阴，可乎? ”