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一、简答题

1． 为什么说生产方式是社会发展的决定力量?

【答案】生产方式包括生产力和生产关系两个方面，是生产力和生产关系的统一。在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。生产方式在社会发展中的决定作用主要表现在以下三个方面:

（1）物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。

（2）物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。

（3）物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。

2． 学习质量互变规律原理有什么重要的方法论意义?

【答案】（1）质量互变规律

质量互变规律也称量变与质变规律，是唯物辩证法的基本规律之一。它揭示了

事物的运动变化发展是通过量变和质变表现出来的。量变和质变是事物变化的两种基本形式或两种基本状态，二者相互联系、相互包含，并在一定条件下相互转化。

①量变是质变的准备，质变是量变的必然结果。

量变是质变的准各，没有一定的量变，就不会发生质变。质变是量变的必然结果，单纯的量变不会无限地持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。

②质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变。

质变是事物根本性质的变化，是新事物代替旧事物的飞跃过程。如果没有质变，量变本身最终也会为旧质的框架所局限而陷于停滞。质变打破了限制量变的旧框架，这就巩固了量变的成果，使量变在新质的基础上进一步发展。同时，质变使量变在新质的基础上、在新质的结构内，开始了更高层次的新的量变，使量变有了新的形式、新的广度和深度。

量变与质变的辩证关系说明，事物的发展总是先从量变开始。量变达到临界点超出了度，就导致质变，这是由量变到质变的过程; 质变又引起了新的量变，这是由质变到量变的过程。事物的发展就是这样由量变到质变，又由质变到新的量变的无限循环往复，由低级到高级、由简单到复杂的演进过程。

（2）质量互变规律的方法论意义

质、量作为规范事物存在的基本范畴，转化为方法论就是定性分析、定量分析及其统一。在学习、工作中，我们要运用质量互变规律，促进我们的学习和工作的不断提高。

①注意量的积累;

②要不失时机地促成飞跃;

③坚持适度的原则;

④坚持连续性与间断性相统一的原则。

3． 什么是辩证的否定观? 它的两个特点是什么?

【答案】（1）辩证的否定观的含义

辩证的否定观是建立在对肯定和否定的辩证理解上的。辩证的否定是指这样一种否定，盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动、自我发展。

（2）辩证的否定观的两个特点

辩证的否定具有两个重要特点:

①辩证的否定是发展的环节，标志着旧事物向新事物的转变，由旧质到新质的飞跃。

②辩证的否定是联系的环节。

它把新事物和旧事物联系起来; 新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中生长起来，事物中积极的因素作为自己生存和发展的基础。它是通过事物内在矛吸取、保留和改造旧

4． 简述文化结构的相对独立性及其功能。

【答案】（1）以意识形态为内容的文化结构源于经济结构，但它一经形成，便同社会意识一样具有相对的独立性。这种相对独立性主要体现在三个方面:

①文化结构的变化发展与经济结构的变化发展不一定完全同步。文化结构有时会落后于经济结构，对社会的发展起阻碍作用; 有时又会预见到经济结构未来的发展趋势，对社会的发展起推动作用。不过，这只是相对的。旧的意识形态不可能在它的物质基础被消灭之后长久地存在下去，新的意识形态也只有在社会己经具备提出新的任务的条件时才可能产生。

②文化结构的发展具有历史继承性。一定历史发展阶段上的文化结构，在内容上主要是反映现实的经济结构，但同时也会吸收、保留以往形成的某些意识形态的思想因素和材料，“古为今用”; 在形式上会继承既有的形式，同时又根据新的内容和条件加以改造、补充和发展，并增添一些新的具体形式，“推陈出新”。正是由于这种继承性，才有文化结构发展的独特的历史及其可以追溯的历史线索，才能形成各具特色的民族文化传统。

③文化结构对经济结构以及政治结构具有能动的反作用。这种反作用是通过把小同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人们的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济结构和政治结构来实现的。正如毛泽东所说:“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”这种反作用表现在质上，就是它对社会发展发生影响的性质，即是促进还是阻碍社会的发展; 表现在量上，就是它影响社会发展的程度深浅、范围大小、时间长短等。这里，关键是意识形态掌握群众的广度和深度。

正如马克思所说:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”

（2）文化结构能动的反作用集中体现在意识形态维护或批判现实社会、调控人的活动这两大功能上。

①作为经济形态的反映，意识形态必然具有维护或批判现实社会的功能。意识形态的能动性不仅在于它能够反映现实社会，而且在于它能够评价现实社会。评价的结果便是肯定或否定即维护或批判。维护或批判是同一功能的两个侧面，维护的是同自身性质相同的东西，批判的是同自身性质相反的东西。一般说来，维护仅仅存在于性质相同的社会经济形态、政治形态和意识形态之间。一定的经济形态、政治形态总是产生相应的意识形态，而一定的意识形态也总是维护相应的经济形态、政治形态。批判则有两种情况:一是在不同性质的社会经济形态、政治形态和意识形态之间的批判，即旧的、过时的意识形态和新的、代表未来的意识形态对现实的经济形态、政治形态进行批判; 二是意识形态对与其同一性质的经济形态、政治形态进行批判。前一种批判着眼于旧制度的复辟或新制度的确立; 后一种批判则是通过批判达到从根本上维护现实社会的目的。

②人的活动是有意识的。意识形态在个人、群体、社会各个层次上支配着人的活动，必然对人的活动具有调节功能。动物的活动靠本能和心理调节，人的活动则主要靠意识形态以及心理调节。具体地说，意识形态可以确定人的活动的目的和方式，对活动作可行性分析，规划活动程序; 对人的活动加以必要的调节，部分调整甚至完全停止不适当或不可行的计划，或全力以赴完成原计划; 意识形态能够在实践的基础上超越现实社会，创造出新的观念，指导人的活动，并通过人的活动创造新事物。意识形态对个人或群体活动的调控作用，是通过对个人意识或群体意识的影响来实现的。各种意识形态是交织在一起形成一个整体，潜移默化地影响着人们的活动并表现其调控功能的。我们不能要求某种意识形态单独直接调控人的活动，并以此判断某种意识形态是否具有调控人的活动的功能。

5． 为什么说社会生活在本质上是实践的?

【答案】马克思主义哲学通过对实践深入而全面的探讨，在人类思想史上第一次科学的揭示了人类社会的本质，即全部社会生活“在本质上是实践的”。原因包括以下几个方面:

（1）实践构成了社会关系的发源地

实践首先是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质变换的过程。在这个过程中，人们不仅同自然界发生联系和关系，而且人与人之间也必然互换其活动并结成一定的关系。实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的补会关系。实践构成了社会关系的发源地，并以浓缩的形式包含着基本的社会关系。

（2）实践构成了社会生活的基本领域

实践有三种基本类型，即制造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践既相互区别又相互作用，构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活。

（3）实践构成了社会发展的动力之源