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一、填空题

1． 中国古代四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月都保存在《_______》中。

【答案】淮南子

【解析】《淮南子》又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”“后羿射日”“共工怒触不周山”“嫦娥奔月”“大禹治水”等古代神话，主要靠此书得以流传。

2． “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”选自_______。

【答案】《诗经·王风·黍离》

【解析】《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称:“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，仿徨不忍去，而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。

3． “腰斩”《水浒》之人是_______。

【答案】金圣叹

【解析】金圣叹，明亡后改名人瑞，字圣叹，别号鲲鹏散士。著名文学家、批评家。其主要成就在于文学评点，他的评点很注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事。金圣叹因不满《水浒传》后半部，于是将《水浒传》从第七十一回处腰斩，将原书第一回改为“楔子”，将第七十一回的“忠义堂石碣受天文”部分保留下来，自己加上一段卢俊义草桥惊梦的情节，算作结局的第七十回。还对前面七十回的行文做了较多的修订，写了大量的批语。

4． 《报任少卿书》作者_______。

【答案】司马迁

【解析】《报任少卿书》又名《报任安书》，是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。

5． _______是中国文学史上第一部以描写人情与日常生活为题材的长篇小说，开拓了中国古典小说的新纪元。

【答案】《金瓶梅》

【解析】《金瓶梅》是我国明代长篇世情小说，成书约在万历年间，作者署名兰陵笑笑生，它是中国文学史上第一部以描写人情与日常生活为题材的长篇小说，开拓了中国古典小说的新纪元。

6． 南朝民歌的代表作是抒情长诗《______________》。

【答案】西洲曲

【解析】《西洲曲》是南朝民歌的代表作品，和生活气息，又具有精致巧妙的艺术表现方式。

7． 鲁迅在《汉文学史纲要》里评说《史记》:“史家之绝唱，_______。”

【答案】无韵之离骚

【解析】鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“史家之绝唱”是说其历史学成就:“无韵之《离骚》”是说其文学成就。

8． 据王灼《碧鸡漫志》卷二记载，诸宫调相传为宋代熙丰元枯年间泽州_______首创。

【答案】孔三传

【解析】据宋王灼《碧鸡漫志》载，诸宫调相传为北宋熙丰元祷间“泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之”。

9． 刘勰《文心雕龙》评_______为“五言之冠冕”。

【答案】《古诗十九首》

【解析】《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。刘勰在《文心雕龙·明诗》中称誉它为“五言之冠冕”。锺嵘《诗品》称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。

10．池塘生春草，_______。

【答案】园柳变鸣禽

【解析】出自《登池上楼》，谢灵运作，这首诗写于诗人因受到宋新贵集团排挤而任永嘉太守之时。所以这首诗的情绪比较低沉，萦绕着进退维谷的忧郁和无可奈何的怅恨。

11．被称为“南戏之祖”的元代作品是《_______》。

【答案】琵琶记

【解析】在南戏作品中，《琵琶记》以其耀眼的光辉，不仅照亮着当时的剧坛，而且笼罩着整部戏曲的历史。在元代，它是南北戏曲创作的殿军; 对明清两代而言，它是传奇的开山之祖。《琵琶记》代表了南戏创作的最高成就，被誉为“南戏之祖”。

12．李商隐、温庭筠、段成式皆长于骄文，一时齐名，号称“_______”。

【答案】二十六体

【解析】晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人都擅长骄体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”。他们大力提倡以四字、六字相间为句的四六文，重辞藻、典故、声韵、偶对，向唯美主义方向发展，并将骄文广泛应用到书信、公文、表奏等各种文体中，不少作品无异于文字游戏。

二、名词解释

13．童心说

【答案】童心说是明代思想家李费提出的文学概念。“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李费将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李费看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系; 将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

14．俗讲变文

【答案】“俗讲变文”是唐代民间创作的一种新文体。其体裁有说有唱，为佛教俗讲所借用，是变文中的一种。俗讲是僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。“变文”之“变”，当时指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意。变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。变文分为三类:一是演说佛经故事的宗教性作品，二是演说历史故事讲史作品，三是演说民间传说题材的作品。

15．建安七子

【答案】建安七子是汉末建安时期作家孔融、陈琳、王粲、阮瑀、徐幹、应玚、刘桢七人的合称。七子之中除孔融外，均依附曹氏政治集团，是邺下文人集团中的杰出人物。建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》，“七子”以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体，而“七子”的优秀五言之作，写得情采飞扬，变化多致，使五言诗在艺术上更臻于精美。它们在五言诗发展史上做出了重要贡献。其中以王粟的成就最高，被刘韶誉为“七子之冠冕”，他的代表作有《登楼赋》《七哀诗》。

16．拟话本

【答案】拟话本是中国古典小说的一种，是指由文人模仿话本形式编写的小说。鲁迅在《中国小说史略》中最早应用这一术语。拟话本的体裁与话本相似，都是首尾有诗，中间以诗词为点缀，辞句多理俗，情节生动完整，描写人物心理细致入微，个性突出，注意细节刻画。但与话本又有所不同，“近讲史而非空谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊”。拟话本显示出议论增多、艺术性更强的特点，而在口语运用和生活气息上则明显逊于话本小说。凌濛初编著的