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一、单选题

1． 按照柯尔伯格的理论，以人际关系和谐或“好孩子”为定向的道德发展阶段处于（ ）

A. 前习俗水平

B. 习俗水平

C. 后习俗水平

D. 准习俗水平

【答案】B

【解析】此题是对柯尔伯格道德发展阶段理论的考查。柯尔伯格将道德发展阶段分为前习俗水平、习俗水平和后习俗水平，前习俗水平分为“服从和惩罚的道德定向阶段”“朴素享乐主义或功利主义定向阶段”; 习俗水平分为“好孩子”“尊重道德规则和社会习俗，维护传统的社会秩序”两个阶段; 后习俗水平分为“社会契约定向阶段”“良心或普遍原则定向阶段”。以人与人之间的和谐一致或好孩子定性的道德发展阶段处于习俗水平。

2． 强调知识的内在逻辑和系统性，主张分科教学的是（ ）

A. 经验主义课程论

B. 学科中心课程论

C. 存在主义课程论

D. 后现代主义课程论

【答案】B

【解析】此题考查的是课程理论的流派。学科中心课程理论强调的是知识的内在逻辑和系统性，主张实施分科教学。经验主义课程认为应以儿童活动为中心来组织课程，课程的组织形式应该心理学化。存在主义课程论认为课程最终要以学生的需要来决定。后现代主义课程论则强调课程的丰富性、循环性、关联性和严密性，借助于后现代主义理论分析看待现代课程问题。

3． 被朱熹称为“为学之序”的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自（ ）。

A. 《大学》

B. 《中庸》

C. 《论衡》

D. 《白鹿洞书院揭示》

【答案】B

【解析】这道题考查对经典教育语录的熟悉掌握程度。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中提到出了五教之目，为学之序，修身之要，处事之要，接物之要。为学之序就是上面所说的，学、问、思、辨、行。这道题的陷阱就在“出自”二字上，这个为学之序是出自《中庸》，是中庸所划分的学习过程，《大学》主要讲了三纲领八条目。

4． 中国共产党领导下的抗日根据地中，以“团结、紧张、严肃、活泼”为校训的学校是（ ）

A. 陕北公学

B. 延安大学

C. 华北联合大学

D. 抗日军政大学

【答案】D

5． 某研究者欲考察教师对学生期望值的高低与师生关系之间的相关性，他每天用一小时的时间去教室随机观察师生互动行为，并根据实际情况灵活记录观察结果。这种观察是（ ）。

A. 参与式、结构式观察

B. 参与式、非结构式观察

C. 非参与式、结构式观察

D. 非参与式、非结构式观察

【答案】D

【解析】这道题考杳的是对教育观察基本类型的掌握情况。不用的分类标准可以形成不同的教育观察。根据观察者是否直接参与被观察者所从事的活动而分为:参与式观察和非参与式观察。根据观察的实施程序和方法可以分为结构式观察和非结构式观察。结构式观察:是在观察活动开始之前，观察者严格地界定研究的问题，依照一定的步骤与项目进行观察，同时采用准确的工具进行记录，是观察法中最严格的一种。非结构式观察:是相对于结构观察而言的，这种观察只有一个总的观察日标和方向，或一个大致的观察内容和范围，缺乏明确的观察项目和固定的记录方式。

6． “升舍”制度是（ ）创立的。

A. 元代

B. 宋代

C. 唐代

D. 明代

【答案】B

7． 隋唐时期设立了专门管理教育的中央政府教育管理机构是（ ）

A. 国子寺

B. 国子学

C. 国子监

D. 太学

【答案】C

8． 近代中国政府派出的首批留学生，其目的地是（ ）

A. 英国

B. 德国

C. 美国

D. 日本

【答案】C

9． 把教育隐喻为“园艺”，把学生比作“祖国的花朵”，称教师为“园丁”，持这种观点的人在人的身心发展影响因素问题上倾向于（ ）。

A. 遗传决定论

B. 成熟论

C. 环境决定论

D. 内因与外因交互作用论

【答案】D

【解析】本题旨在考查考生对影响人的身心发展因素之主要观点的理解与掌握情况。遗传决定论、成熟论和环境决定论都是单纯强调某一因素（分别为遗传、成熟和环境）在人的身心发展中的决定作用，而内因与外因交互作用论注意到内因和外因之间的相互关系与转化，以及各自在人的发展中的作用，也就是该理论认为，随着人的自我意识的提高和社会经验的丰富，人的主观能动性逐渐增强，同时，外因相互作用，直白点说，就是人有主观能动性愿意与外部因素进行相互的作用。学生这一“祖国的花朵”如果离开了教师这一“园丁”的栽培，可能会自生自灭，不能“茁壮成长”; 反过来，只有“园丁”的“辛勤耕耘”，而“花朵”无意“成长”这里的无意指的就是人没有主观能动性，“花朵”亦必将“凋零”。总之，“花朵”的“成长”是“花朵”自身和“园丁”共同努力的结果。故本题的正确答案为D 。

10．“学在官府”是哪个历史时期的文化教育特征? （ ）

A. 商代

B. 夏代

C 西周

D. 东周

【答案】C