钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（） A.汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥。 B.秦汉以后，儒学得到丰富和更新。 C.汉初儒学融合了佛教、道教思想。 D.儒学在汉代成为官方哲学。
孔子作《春秋》时创设了一种写史方法：既强调将褒贬寓于叙事之中；又要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。其政治思想明显体现“为尊者隐”的是（） A.墨子。 B.董仲舒。 C.李贽。 D.黄宗羲。
秦代律法“细密严苛，轻罪重罚”，汉代律法则“以刑辅德，重德轻刑”，特别是汉武帝执政后，汉律更加明显地融人“三纲五常”的礼教原则。这种变化趋势反映了汉武帝时期（） A.儒学正统地位的确立。 B.法家思想的彻底消亡。 C.程朱理学占据主导地位。 D.限制君权的主张甚嚣尘上。
南朝人王情称：“次仲（人名）始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分、言有模楷。”由此可知王情认为（） A.次仲是隶书的创立者。 B.次仲尝试创立草书。 C.古代的书是用楷体写的。 D.字体演变具有继承性。
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是（） A.风俗画和文人画。 B.话本和小说。 C.汉赋和唐诗。 D.元曲和傩戏。
有学者指出，除秦律外，历史上的法典都出自于儒者的手笔，这是中国法系的一大特色。学者是想说明（）
