题目：“合一”与“中正”——明儒湛若水哲学性格研究

明儒湛若水（1466—1560），字元明。初名露，字民泽，避祖讳改名雨，后定今名。湛氏居广（案即今广东）之增城甘泉都，四方学者宗之，称为甘泉先生。湛甘泉生当明代中叶，其学宗白沙，与王阳明为一生好友，与罗钦顺时有辩难，阳明身后又与王门诸生保持长久的师生之谊。可以说，甘泉是身处明代中期学术的相对中心位置的，这与其特定的政治、社会身份有关，也一定程度的反映在湛氏其学的学问性格中。甘泉一生勤勉，钻研学术，培育人才，参预政事均有成就，以中国传统的品人标准来看，甘泉家旺人丰，官拜三部尚书，95岁而终，一生平稳、门生众多，可谓得‘福、禄、寿’三全。是明代重要的思想家之一。
甘泉虽然在有生之年道名极盛，与王阳明一生平分天下教事。可是身后，其弟子门人却远没有像阳明后学一样，也将甘泉的“江门学问”发扬光大。以致后人多只知甘泉其名，对其学问的独特性格缺乏相对深入系统的研究。笔者在仔细阅读整理湛氏主要著作的同时，对近一个世纪以来，国内关于湛若水思想研究的概貌做了较为全面的梳理，并将以往的研究归纳为如下几个主要的方面：
一、甘泉思想的性质。关于甘泉思想在宋明儒学或理学或心学的划分中，存在着截然相反的分判，这在对以往其他思想家的研究中是不多见的。
二、甘泉与白沙。作为白沙亲选的接班人，甘泉到底在多大程度上继承和发展了师说，是以往很多学者都关心的问题。
三、甘泉与阳明。这是目前最多见的一块。甘泉研究的最大问题也正在这里，都是在阳明研究的大背景大需要下研究甘泉的。
四、甘泉的教育思想及讲学活动，这部分的成果大多存在于一些关于教育史，教育哲学和书院、讲学活动研究的成果中。
以上四点当中，又尤以甘泉思想性质的分判，甘泉与阳明治学宗旨的衡评，为最多见者。鉴于此，笔者以为，暂时放开外围比较，集中视域于甘泉的个体生命，较为全面的描绘甘泉的人生图景，进而走进其思想世界，把握其学问当中统一于人生的核心部分，以期明确湛氏哲学独特的“思想性格”，是比较理想的研究进路。基于以上思路，本文主要分以下几个部分：
第一章、绪论。本章主要分两个部分，首先整理前人关于甘泉研究的成果，并分析存在的主要问题。其次，在综述和归纳的基础上提出本文的研究方法和目的。即希望从对甘泉其人、其学的全面把握和双向研究入手，力图做到“学人互现”。
第二章、甘泉的人生和著作。本章以甘泉人生历程中几个关键节点为标志，将其一生分为若干主要阶段。描绘甘泉走过的漫长人生，分析把握其生命中影响学问路向，特别是为学“宗旨”的独特因素。并从对甘泉性格特点和生命形态的研究中归结出其“学问性格”——“合一”与“中正”。
第三章、“合一”与“中正”——湛甘泉的哲学性格。本章从本体论、工夫论、境界论三个方面入手，深入分析湛氏学问中的主要概念、命题。具体说明甘泉“合一”、“中正”的思想性格。其间多涉精微者。尤其“境界论”一节，特以阳明人生经历与境界为对照，突显甘泉身为主流学者的“生命形态”，反证其“哲学性格”的特殊性。
附论部分。略陈甘泉一系的思想特色，特点出刘宗周为甘泉三传弟子，以更表明甘泉学问之重要。