● 摘要
真正意义上的哲学探索一般说来大致有两种途径，一种是提出一个新的哲学问题，一种是给一个原有的问题赋予一个新的解答。由于哲学问题的解决往往是受制于这些问题本身的，并且由于受到客观历史条件的限制，这一问题的解决也难免具有相对性。也就是说，真正的哲学问题是需要人们在历史的长河中永无止境地去探索，去研究的，因而能提出真正根本性问题的哲学家为人们所敬仰，而能给所提出的问题赋予全新解释的哲学家就更为历史所瞩目。
沿着哲学的历史长河追溯，休谟很显然是属于那种提出问题而为哲学史所铭记的哲学家。休谟通过对因果性问题的提出及研究,给后世哲学家们留下了很多值得深思的问题,同时也向哲学界提出了巨大的挑战。后世哲学家们对休谟所提出的因果性问题从不同的角度作出了回答，正是这种对同一个问题的不同诠释和解答，推动了哲学本身的发展。
人类的对事物的研究或者对科学的研究活动无非是关于原因和结果及其相互关系的探讨。能够找出事物存在和发展当中的原因，将会是人生最快乐的一件事情。所以我们说因果关系是如此重要，以至于我们可以这样来重新认识它：不研究和探讨因果关系的哲学家，就不能称为是合格的哲学家。就拿“原因”(cause)和“结果”(effect)这一对范畴而言，它们至今仍然是哲学或者也可以说是科学哲学的核心论题之一。
近代西方哲学完成了认识论的转向，认识论成为哲学家们思考的中心。认识论它首先要回答的问题是：关于事物的认识是如何产生的；其普遍性和必然性如何得到保证；以及它所适用的范围等等。经验论和唯理论对于认识论问题的片面的回答，不但没有推进认识论问题的最终解决，反而使近代西方哲学陷入了困境。而休谟的因果理论也没能使问题明朗化，所以我试图在休谟以后的哲学中找到调和经验论和唯理论以及解决休谟不能解决的问题。
本文主要分为四部分。第一部分绪论，主要介绍了因果问题的渊源，以及历史上哲学家对因果问题的重视。这些前人研究的成果为本文写作奠定了良好的基础，同时也让我们看到了研究的必要性和广阔的空间。
第二部分为正文的开始。主要介绍了休谟因果观念提出的，主要从哲学史背景和理论背景两个方面入手。这一部分还着重阐述了休谟因果观念的内涵，主要从印象与观念；原因和结果；因果关系与必然性和信念理论四个方面来体现。最后分析了休谟因果观念的实质：对知识确定性的怀疑。
第三部分主要介绍了康德对休谟问题的重建以及在康德先验哲学中的基础性地位。首先，论述了康德对休谟因果问题重新论述的三个方面：一、康德对因果观念的具体理解；二、康德如何将因果观念应用于经验对象？；三、康德因果观念的先天根据是什么？其次，论述了因果问题在康德先验哲学中的基础地位。
第四部分主要论述在康德的先验哲学中，他是如何对因果问题进行诠释的。主要有两个方面，一是从康德哲学中词的含义来判断。二是因果律的的特征。
最后一部分主要讲了康德因果观对近代科学观念和现代科学观念的影响。