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一、名词解释

1． 东亚战后派

【答案】东亚战后派是第二次世界大战结束后出现的以战争为背景、为题材进行创作的文学流派。东亚战后派文学的产生，是以1946年1月由七位评论家创办《现代文学》杂志为发端，以确立“现代的自我”的文学批评为先导，强调尊重个性自由，追求文学的主体性，反对文学的功利主义，迈开了战后派文学的第一步。属于这个流派的作家在创作思想、艺术风格上不尽相同，但他们的主导倾向都是现代主义的。他们都以第二次世界大战为舞台或背景，深入地剖析了战时和战后的日本人和日本社会。野间宏在日本战后派中很有代表性。

2． 自然派（俄国）

【答案】自然派（俄国）是指俄国19世纪中后期出现的批判封建专制和农奴制度的现实主义作家流派。19世纪30年代，果戈理创作了揭露社会现实黑暗的作品，这些作品被反动文人攻击为“自然派”，革命民主主义批评家别林斯基及时地予以了还击，撰文阐述果戈理小说的现实主义价值，指出了“自然派”文学跟人民的关系，捍卫了俄国现实主义文学的批判性和斗争性，继承了这一传统的现实主义作家就被称为“自然派”。他们极力忠实地描写现实，抨击腐朽的农奴制度和专制制度，同情小人物的悲惨命运。在体裁上，他们多采用叙事文学形式广泛而深刻地反映俄国社会现实。代表作家有果戈理、屠格涅夫、冈察洛夫和陀思妥耶夫斯基等。

3． 《第二十二条军规》

【答案】《第二十二条军规》是美国当代作家约瑟夫·海勒创作的一部长篇小说，是黑色幽默派的代表作。约瑟夫·海勒以二战为背景，描写了一支驻扎在意大利附近的美国空军部队的军营生活，无情地嘲讽和抨击了黑暗的现实，揭示了深刻的社会危机，表达了人必须作出人生选择的思想。小说以喜剧的方式表现悲剧性的内容与主题。小说利用荒诞不经的情节，反讽俏皮的语言，描写人难以摆脱的困境，揭示了现实生活的荒诞不经，在笑声中嘲笑了社会，但是饱含着辛酸与无奈。小说成功塑造了“反英雄”形象; 通过“人像展览式”的戏剧性结构构建了一个荒诞的世界，整体上显得凌乱破碎，但呼应了小说的荒诞氛围。

4． 《春香传》

【答案】《春香传》是朝鲜人民家喻户晓的一部古典文学名著。最早产生于14世纪高丽恭愍王时代，18世纪末、19世纪初才最终形成完整的作品。《春香传》在朝鲜古典文学史上的地位，

正如《红楼梦》之于中国古典文学一样。故事讲述了艺妓成春香和贵公子李梦龙之间迂回曲折的爱情故事，根据不同版本的流传，两人的结局也不尽相同。它和中国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨著。

二、简答题

5． 《局外人》是如何表现世界荒诞的。

【答案】对于荒诞的理解，《西西弗斯神话》中就存在主义哲学对“荒诞”有这样的解释:由于任何世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界是无能为力的，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。在小说《局外人》中，主人公莫尔索在荒诞的世界中孤立无援，他在面对荒诞的世界时，是冷淡、漠然和绝望的，他的存在状况以及对荒谬世界的反抗，都是一种与己无关的局外人的态度。整部小说以莫尔索的视角来观察这个社会，从他拒绝虚假的行为考察社会，而莫尔索经历的三次死亡事件，则显示出了世界的荒诞。（1）社会的荒诞

①荒诞在道德中的显现

在莫尔索的观察中，守灵及送葬过程中人们的种种举动，与葬礼应当有的氛围显得极为不符。在这个过程中，处处是人的本能在压抑之下所表现出的荒诞性:老头子们坐在灵堂门口，一言不发，审判似的盯着莫尔索; 在一大片沉默之中嘬腮帮子，发出怪响。吐痰，强忍磕睡却睡的很死，早晨醒来面如死灰。在对种种人的本能反映的观察中，葬礼早己失去了它的庄严性。送葬的过程更为荒诞:一面是毒热的太阳，满头的汗，一面是黑沉沉的衣服，有条不紊的形式，但那个女护士长一语道破了人的心声:“走得慢，会中暑; 走得太快，又要出汗; 到了教堂会着凉。进退两难，出路是没有的。”在肉体本能的需要占据上风的时候，真情湮没了，庄严丧失了，只剩下一个道德的空壳在支配人的行动，结果就是不断地忍受痛苦。在道德理性的秩序下，是非理性的欲望的冲动，抗争。更多受非理性的欲望支配的莫尔索，触摸到了荒诞。道德要求在此地将一切都纳入它的秩序之下，道德的强力与太阳，汗，肉体令人窒息的感受之间形成了一种张力，而人则陷入了进退两难的境地，同时也就落入了荒诞之中。

②荒诞在法律中的显现

这分明是一场游戏:律师，报纸的渲染，闷热的天气，轻松的嬉笑，无聊的看客之后他的被判死刑，再次见证了荒诞的无孔不入。这又是一场理性与非理性之间的较量。在检察官精彩的推理之下，莫尔索被理性判了死刑，遭受法律和道德的双重杀戮。在法律上，排除了一切的偶然，他是蓄意谋杀; 在道德上，他是一个没有灵魂的麻木的躯体。他被控怀着一颗杀人犯的心埋掉了他的母亲。道德辅佐着法律，从人的灵魂中，用逻辑的方式推出必然的结果。这是理性的胜利。审判的意义在于还给人类以正义。然而，如同之前的葬礼，终极的意义在过程之中被消解掉了。无休无止的听证会，无关紧要的辩词，将莫尔索拉入其中而又将其排除在外的局面，法律的严肃与正义只是律师与法官的玩偶，审判只是对于人们生活无聊的刺激。一切都是形式与意义的相离。宣判的庄严，更加重了荒诞。

（2）命运的荒诞

小说的第一句:“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”在语气冷漠的背后，是叙述者真诚的态度。叙述者不知道母亲死于哪一天，这也从侧面反映出人的死亡之偶然性。可以说这第一句就给小说染上了荒诞的氛围。加缪说最大的荒诞就是死亡，因为它剥夺了人对幸福的渴望，对岁月的回忆。把生命从时间中排除，人也就没有机会实现幸福了。死亡显示出的荒诞一开始就抽在了默尔索的脸上。在此，莫尔索是以静观的方式觉察到荒诞的存在，在枪击阿拉伯人的事件中，他则完完全全介入了荒诞之中。一次偶然的旅行，一个偶然的天气，一次偶然的碰面，便发生了决定他一生命运的事情。明显的是，他没有杀那个阿拉伯人的动机，然而阳光的照射，蒙住了眼睑的汗水，在混混沌沌中他开了枪。荒诞又一次显出了它的可怕的力量。这是一次非理性的胜利。在无可抗拒的荒诞面前，莫尔索真的受到重重一击。在苦难之门上短促地扣了四下之后，他就被送进去了。“由于莫尔索怀着一颗杀人犯的心埋葬了他的母亲”，所以他被判了死刑。三次涉及死亡，无一不显示着荒诞。

6． 《十日谈》如何对禁欲主义进行冲击?

【答案】禁欲主义是基督教宗教道德的核心内容之一，它要求人们严厉节制肉体的欲望，尤其是性欲，并将其贬低到肮脏、低贱的位置。针对中世纪封建神学和教会宣扬的禁欲主义，人文主义作家薄伽丘创作了《十日谈》，大胆描写爱情，赞美自然和谐的情欲，对违背人性的社会恶果、教会人士的纵欲进行揭露。

（1）正面描写男女爱情

薄伽丘在《十日谈》中赞美爱情，肯定了男女爱情的权利，认为爱情合乎人性、崇高可贵，人们有享受爱情和享受幸福的权利。他还指出爱情源于人的天性，不仅可以激发人的聪明才智，还能够提升人的道德品质。如第五天的故事，西蒙是一个愚顽的绅士，老师与朋友都无法改变他，但与一位乡下姑娘相爱，受到爱情的熏陶后变成一个才艺出众的人。通过这种爱情的描写，《十日谈》反映了人文主义自由爱情观，起到了反禁欲主义的作用。

（2）揭露了教士的淫乱，批判了教廷和宗教教义

薄伽丘无情地戳穿了宗教人士的虚伪本质，描写他们在宗教外衣的掩护之下，大肆纵情声色。《十日谈》中大量描写了僧侣和尼姑追求享乐，僧侣勾引良家妇女的故事。薄伽丘对禁欲主义的批判没有止于揭露教士的虚伪，而是进一步抨击了罗马教廷和宗教教义，指出了其虚伪性和反人性。

总之，在《十日谈》中，薄伽丘站在人文主义的立场上，肯定了人们对现实幸福的追求和享受，突出地歌颂了对爱情的追求; 同时揭露了宗教人士的虚伪，并进而批判丁教会与宗教本身对人性的扼杀，极大地冲击了禁欲主义。

7． 《大胆妈妈和她的孩子们》的战争描写有何时代意义?

【答案】《大胆妈妈》是德国剧作家布莱希特创作的一出历史剧，时代背景是德国三十年战争。剧中女主人公名叫安娜“菲尔琳，号称“大胆妈妈”。她带着两个儿子，一个哑女，拉着货车随军叫卖，把战争视为谋生的途径，发财的来源。这个把生活希望完全寄托于战争的女人，最