2016年东北师范大学马克思主义学部现代西方哲学考研复试题库
● 摘要
一、名词解释
1． 经验论
【答案】经验论是对知识和实在的一种哲学研究力式。其中心论点是:一切知识或一切有关世界的有意义的论述，都与感觉经验相关，可能的感觉经验的范围就是可能的知识的范围。经验主义研究推崇具体性和特殊性，提倡严格的明晰性和精确性标准，主张科学为我们提供了关于实在性的最佳知识，拒绝一切非理性的、迷信的主张。该主义面临的主要困难是提供对普遍概念、数学和逻辑的先天必然真理的满意说明。经验论与“理性主义”形成鲜明的对比。
2． 造物主
【答案】造物主是柏拉图著作《蒂迈欧篇》中的神圣工匠。该工匠创造了低级的众神、宇宙的灵魂及人类灵魂的不朽部分，而低级的众神又创造出一切物理事物。当造物主创造时，它以形式为其模型，并且在己存在的物质质料的基础上工作，它还必须遵从万物的必然性，以理想地完成其工作。不同于基督教的上帝从虚无中产生万物，造物主是赋予已经存在的质料以现实的形式。
3． 共相
【答案】共相是指普遍的、共同的特征。亚里士多德认为:“所谓共相，是指具有这样性质的东西，即它可以述说于许多主体; 所谓殊相，是指不能这样述说的东西。”哲学家们针对共相提出了多种不同的理论，著名的有实在论、唯名论和概念论。实在论认为共相是客观实在，唯名论认为共相是普遍名词，概念论则认为共相是由心灵产生的概念。
4． 两分法
【答案】两分法是古希腊哲学家柏拉图提出的关于如何给概念下定义的方法。柏拉图认为哲学家是区分和集合的爱好者。区分的方法就是两分法，它的具体过程是:为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，把它分析为相互矛盾的两个概念，撇开其中与所需定义无关的一个，把另一个相关概念再分析为相互矛盾的两个普遍性更低的两个概念，以此类推，逐步下降，直至所需的概念出现，分析过程中出现的一切相关概念构成了它的定义。
5． 苏格拉底
【答案】苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一。他的主要思想有:“认识你自己”、神学目的论和“美德即知识”。“认识你自己”是指人只应该关心自己身边的事情，因为自然界是神创造的，充满神的特殊旨意和目的，是神的智慧的象征，是人无法认识的。神学目的论是指世间万物都不是偶然的，而是神为了某种目的精心设计的。“美德即知识”是指美德是心灵的内在原则，知识等同于善。
6． 皮罗主义的悬搁
【答案】皮罗主义的悬搁是指皮罗主义主张的认识事物的态度，即哲学的目的是获得安宁，而安宁由悬而不决、不作判断而来。“悬搁”是中止的意思，既不肯定，也不否定。由于事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断。皮罗声称，事物同样是没有差别的、不可测定的、不可判别的，因此我们的感觉和意见都不能告诉我们真理或错误。所以我们应该无意见、不介入、不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。真正采取这种态度的结果首先是沉默，然后是没有任何烦恼。
7． 阿那克西美尼的转化生成观
【答案】阿那克西美尼的转化生成观认为由于冷、热相互消长，气随着凝聚和稀散的运动而分别转化为火、水、土以及宇宙万物。他认为气是万物的本原，气综合了水和“无定形”的特点，气具有冷、热两种对立性质及与之相应的凝聚与稀散两种相反运动，因而可转化为具有其他性质的物质。当气稀散时，便生成火; 当气凝聚时，便产生风，风再凝聚成云，再凝聚变成水，更高程度的凝聚生成大地，最密集程度时变成石头。可见，冷和热的对立是生成的最有力因素。
8． 未著文字的学说
【答案】未著文字的学说是柏拉图没有写下来而只是口头教予他的学生的学说，又称不成文学说，这些学说的主要依据是亚里士多德的有关言论。未著文字的学说的主要内容如下:一与不定之二是其中两条终极的原则，它们产生了形式，并通过形式而成为一切事物的原因。形式是数，在形式与殊相之间存在数理本体。大多数柏拉图学者并不关注这些学说，图宾根学派认为，这些学说代表了柏拉图哲学的真正本质，对话只是通往这一严肃哲学的初级阶段。
二、简答题
9． 简述洛克关于第一性的质和第二性的质的思想。
【答案】洛克说:“心灵在自身中自觉到的东西，或知觉、思想、理智的直接对象，我称之为观念; 那种在我们心中产生任何观念的能力，我称之为具有这种能力的主体的性质。”洛克将物体的性质分为第一性的质和第二性的质两类。其观点如下:
（1）两类性的质的观念
从我们关于性质的观念是否与性质本身相似的角度来说，洛克认为:
①我们关于第一性的质的观念与物体的第一性的质相似，观念所反映的对象在物体之中; ②我们关于第二性的质的观念和物体的性质根本不相似，物体有的仅仅是第一性的质，第二性的质的观念没有与之相对应的客观对象，它们只是一种在我们心中产生这些感觉的能力。
（2）两类性的质的特点
①第一性的质是物体固有的，不以人的感觉为转移。
洛克说:“第一种是这样一种性质，不论物体处于何种状态，它都绝对不能与物质分开。”“不
论是否有任何人的感官知觉到它们，它们都确实存在着。”物体的体积、广延、形状、运动或静止、数目，这些性质都可以量化，都是经典力学的主要研究对象。洛克肯定第一性的质是“实在的性质”，这就是说，我们关于第一性的质的观念的对象是客观的，不以我们的意识状态为转移。
②第二性的质是凭借物体的第一性的质的能力在人的心灵中引起的观念。
物体的能力是客观的、实在的，但它造成的效果却可以是主观的，是那些仅存在于人心之中的观念。换言之，第二性的质是物体在人心中造成的不同于第一性的质的性质，第二性的质主要包括颜色、声音、滋味等等。除此之外，洛克认为还有第三性的质。
（3）两类性的质的产生
从第一性的质和第二性的质的物理基础的角度出发，洛克认为，无论第一性的质，还是第二性的质，包括第三性的质，都仅仅是人的心灵的产物，都在物体中有其基础。从一定的意义上来看，它们都是物体的性质。洛克认为我们关于这些性质的观念是由于物体借一种冲击，通过我们的神经或“生命精气”传到大脑，在我们的心灵中产生我们关于那些东西的观念。第二性的质即使只是产生于我们心中的观念，与物体的性质根本不相似，我们也还是把第二性的质归于物体，而小是我们的心灵。洛克说，正如割我们肉的运动和因此而产生的“痛苦”的观念是不一样的，物体的第一性的质与它所产生的关于第二性的质也是不一样的。
（4）两类性的质的关系
洛克认为，物体的第二性的质可以还原为第一性的质。第二性的质虽然只是观念，但产生这一观念的原因却是物体的能力。客观上说，物体只有第一性的质，它的性质也是它在人心中产生观念的能力。关键在于能力是否与它所产生的观念相符合。物体的能力是原因，是客观的; 能力造成的观念是结果，是主观的。物体的第一性的质与它所造成的关于第一性的质的观念相符合，是主观和客观、结果和原因之间的符合。当物体的第一性的质与它所造成关于第一性的质的观念不相符合时，主观与客观、结果与原因不相符合，但是，两者之间有对应关系; 并且，这种对应不是主观任意的关系，而是可以用机械论解释的因果关系。
10．简述唯名论和唯实论的主要观点。
【答案】唯名论与唯实论是指西方公元十一世纪至十二世纪关于共相问题的两个对立的学说
（1）唯名论
唯名论者认为每一个存在物都是殊相，是现实的存在，而共相只是为了谈论相似物而由心灵发明的词。一切词语只表示个别事物，个别概念表示单个个别事物，一般概念表示一群个别事物。对性质和抽象实体的谈论，只有当它们可以被还原成为对殊相的谈论才有意义。
（2）唯实论
唯实论者认为共相不仅是心灵中的一般概念，还是与这些概念相对应的外部实在。唯实论主要存在两种形式:
①柏拉图唯实论
它认为共相存在于自己的领域之中，比可感对象更真实，但又不会在日常经验中得到充分的展现。