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一、名词解释

1． 鼓吹乐

【答案】鼓吹乐是以打击乐器和吹奏乐器演奏为主的音乐形式。鼓吹乐以鼓、排箫和茄为主奏乐器，中问有歌唱。鼓吹乐自秦汉代以来起源于我国西北边境地区，根据主奏乐器和表演场合分为二部，有箫茄者为鼓吹，用之朝会、道路，亦以给赐; 有鼓角者为横吹，用于军中，马上所奏者是也。一般把鼓吹乐按用途分为四类:黄门鼓吹、骑吹、短箫铙歌、横吹。鼓吹乐的具体划分并无严格界限，并随时代而异，愈近后世各类之间区别愈小，最终统称鼓吹其音乐成分最初是以外族音乐为主的，两汉期间与相和歌、清商乐等民间音乐关系密切，横吹则与西域音乐《摩诃兜勒》有关，汉魏以后与北狄乐及北方箫鼓有关。鼓吹乐源于民间，后供奉于官府，其后又逐渐向民问发展，明清以来的民间吹打与鼓吹乐有着深厚的渊源关系。

2． 右旋

【答案】右旋是整理宫调体系的方法。北宋政和七年（1117）由北宋政府提出。《宋史》卷129载，中书省将某均之某调的称谓叫做右旋。所谓“右”，指旋宫图上宫音音位以黄钟为起点时，向右的旋转方位。这种方式以均为主排列各调次序，从黄钟均开始，不动盘心即得黄钟之宫、黄钟之商等七调; 将宫位按律吕顺序依次右旋，依次得十二均之七调，总计八十四调。

3． 六代乐舞

【答案】六代乐舞又称“六乐”或“六舞”，是中国奴隶制时期歌颂帝王的代表性宫廷乐舞作品。包括黄帝时一期的《云门大卷》、唐尧时期的《大咸》（也称《大章》）、虞舜时期的《韶》、夏禹时期的《大夏》、商汤时期的《大濩》以及周武王时期的《大武》。

4． 燕乐半字谱

【答案】燕乐半字谱是唐代以乐器音位和手法为基础的谱式，亦称半字谱。唐代的燕乐半字谱存在着弦索谱系统和管色谱系统两个分支，前者以唐琵琶谱和五弦琵琶谱为主体，后者用于筚篥、笛子等吹管乐器。二者在史籍中都有所记载，但读谱法均己失传。目前可见实例如1900年在敦煌藏经洞发现的五代后唐明宗长兴四年（933）抄写的琵琶曲谱《敦煌曲谱》。一般认为，燕乐半字谱的管色谱系统是工尺谱的一种早期形式。

5． 曾侯乙墓编钟

【答案】湖北随县曾侯乙墓编钟的出土，显示山我国编钟音乐文化所达到的惊人成就。整套编钟共64枚。钟分上中下三层，上层钮钟19枚，分三组排列。中下两层为编钟的主体，也分三组。这三组钟形制各异。这套钟总音域达到五个八度，可奏出完整的五声、七声音阶，其间中部音区

可演奏十二个半音。这套钟采用了纯律和三分损益律的复合生律法。许多钟上有铭文刻有与当时通用律名相对应的曾国使用的律名，为研究古代乐理提供丁实证资料。

6． 鼓子词

【答案】鼓子词是宋代一种说唱艺术，产生于北宋时期，因以鼓为节拍，故而得名。其音乐特点是通篇只用一个词调反复演唱，每段兼以说白，构成抒情性和叙事性兼而有之的说唱艺术特色。表演时说白和歌唱相结合，以唱为主。北宋末年赵令畴为之加上管弦伴奏，由三人以上配合表演，“歌伴”兼任和唱与伴奏。赵令畴作有《元微之崔莺莺商调蝶恋花词》，是最早以说唱音乐形式叙述张生与崔莺莺的恋爱故事，这是目前唯一能够确定为宋代流传下来的鼓子词，也是宋代鼓子词的代表作品。

7． 朱载堉（1536-1611）

【答案】我国明代伟大的乐律学家、历数学家。明宗室郑恭王朱厚烷之子，河南怀庆府（今沁阳）人，字伯勤，号句曲山人。他的学识来自外舅祖何塘所遗著作与父亲的直接传授。青年时代因悲其父无罪而遭禁锢，筑土室于宫门外19年，潜心数律研究。厚烷复爵后，他虽以世子身份复入王宫，但已视功名利禄若浮云。潜心学术研究。晚年辞掉王位，自称“道人”，以著述终老。其主要乐律学研究成果大都收入其《乐律全书》。该书共47卷，其中汇刊的主要乐律学著作有《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《律吕精义》、《律历融通》等。“新法密率”的计算成果最早见于《律历融通》（1581年作序）。

8． 《声无哀乐论》

【答案】《声无哀乐论》是我国一部古代音乐美学论著。魏晋时期嵇康所作，集中体现了嵇康的音乐美学思想。文章以“东野主人”代表自己，以“秦客”作为自己虚设的论敌，通过“秦客”和“东野主人”一问一答的八次辩论，步步深入地论述了声（泛指音乐）究竟有没有哀乐变化的核心问题。嵇康音乐美学思想的核心即“声无哀乐”，他明确提出“心之与声，明为二物”，“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐; 哀乐自当以感情而后发，则无系于声音”的观点，即是说感情与音乐二者之问并无关系，音乐中并不包含哀乐情感的变化。嵇康之所以提出“声无哀乐”的观点，在于他所处的时代己将儒家“移风易俗，莫善于乐”的音乐思想绝对化，机械地将音乐和政治等同起来。嵇康力图摆脱这种僵化的音乐教化观点，而自己却又走人了另外一个极端。尽管如此，《声无哀乐论》中仍然涉及了音乐美学的一系列重大问题，如音乐的本质、功能、审美感受等，是我国1700多年前提出的带有自律论色彩的音乐美学论著，至今仍不失为我国古代一部重要的音乐美学论著，并在世界音乐美学史上占有重要的地位。

二、简答题

9． 简述隋唐时期宫廷燕乐的发展脉络。

【答案】（1）隋唐燕乐是泛指宴享娱乐的歌舞，标志着唐代乐舞文化的高峰，主要就是由乐舞伎

人表演的。其形式品种之丰富，技艺之高超，队伍之庞大，以及在社会上流传之普遍与深入，都可以说是既空前又绝后的。隋代初年宫廷燕乐制订了“七部乐”:一日国伎，二日清商伎，三日高丽伎，四日天竺伎，五日安国伎，六日龟兹伎，七日文康伎。至隋炀帝时，又增加“康国”、“疏勒”两部，扩充为“九部乐”。国伎，即西凉伎，泛指甘肃一带的音乐，兼有龟兹音乐和中原音乐的特色，是编制最大的一个乐部; 清商伎，又名清乐，是汉族传统的民间歌舞; 高丽伎即古代朝鲜的歌舞; 天竺伎即古代印度的歌舞; 安国伎是当时中亚西亚地区音乐，相当于今鸟兹别克斯坦的布哈拉一带; 龟兹乐指今新疆库车一带的音乐，在隋唐时代最为盛行，为胡部诸乐之首; 文康伎又名礼毕，是汉族的一种面具舞。康国和疏勒则分别是今中亚乌兹别克斯坦境内撒马尔罕和新疆喀什格尔一带的音乐。“九部乐”均以国名、地名作为乐部名称，不仅包括汉族的民间音乐，还有少数民族和外国音乐的外来乐部，而且外来音乐占有很大比重，反映出当时多元文化交融的情景。

（2）唐代沿袭隋代乐制。唐太宗贞观十一年（637），废除“礼毕”，贞观十四年（640），又将“乐”列为诸乐之首，形成了唐代的“九部乐”。贞观十四年（640），唐太宗统一高昌，十六年（642）加奏“高昌伎”，形成了唐代的“十部乐”。多部乐虽形成于隋、唐，但其中的大多乐部产厂}几于南北朝时期，是当时大规模文化交流的产物，至唐玄宗时将十部乐改为坐部伎、立部伎两部。 总之，宫廷燕乐由隋代“七部乐”发展为“九部乐”，再到唐代的“九部乐”，最终形成唐代“十部乐”，这一发展脉络标志着隋唐时期我国宫廷燕乐的高度发展水平。

10．什么叫“八音”? 每类举出两种乐器。

【答案】“八音”是我国周代按制造材料的性质创设的乐器分类方法。这是我国音乐历史上最早的乐器科学分类法。“八音”为金、石、土、革，丝、木、匏、竹。金类乐器:钟、饶; 石类乐器:磬、鸣球; 土类乐器:埙、缶；革类乐器:鼓、建鼓；丝类乐器:琴、瑟；木类乐器:木鱼、梆子:匏类乐器:笙、竽；竹类乐器:箫、笛。

11．简要论述原始乐舞的特点。

【答案】音乐艺术的起源之始，便是一种综合艺术，有可能是从劳动的呼号、动作、节奏、音调等组合中演化而出，也就是歌、舞、乐同源。原始乐舞是人类共同经历的早期音乐形态，即黄翔鹏先生所提出的“乐舞”形态。这是一种处于萌芽状态的艺术，较为简单粗拙，其特点表现为歌、舞、乐“二位一体”的形式，即歌、舞、乐二者之间存在着相当程度的相互依赖性，尚不足以成为独立的艺术门类。

中国原始乐舞的形式在历史上持续了相当长的时间，从《朱襄氏之乐》、《葛天氏之乐》到黄帝时期的《云门》、舜时的《箫韶》、夏的《大夏》、商代《大濩》，直至周代的《大武》，都一脉相承了这种歌、舞、乐“三位一体”的形式。随着艺术的逐渐发展成熟，至春秋战国时期，原始乐舞为一种新的音乐形态——歌舞伎乐形态所取代。

12．河南舞阳贾湖出土骨笛的音乐特点及其音乐史价值。

【答案】（1）1985年，考古学家在河南舞阳贾湖村东一片新石器时代遗址中发掘出16支竖吹骨