2017年中国政法大学人文学院731中国史综合之中国古代史考研仿真模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 议政王大臣会议
【答案】议政王大臣会议又称“国议”，是指清代前期满族上层贵族参与处理国政的制度。清初，除内阁，设有此会议，皆由满族大臣组成，凡军国机要重务都不用经过内阁票拟，而需经由议政王大臣会议决议，最后由皇帝裁决。自军机处成立后，议政王大臣会议于乾隆五十六年废止，内阁变成只是办理例行事务的机构，一切机密大政均归军机处办理。这是中央皇权进一步集中的具体体现。
2． 董仲舒
【答案】董仲舒是西汉思想家、哲学家。著有《春秋繁露》82篇、《举贤良对策》3篇。曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，其建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆
，为武帝所采纳，致使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达两千多年。其绝其道，勿使并进”
学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿始终，形成帝制神学体系。他也提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
3． 炎帝
【答案】炎帝是传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏（或神农
，生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说氏的子孙）
话，五天能走路，三年知稼墙之事，教百姓耕作，使百姓得以丰食足衣; 为了让百姓不受病疾之苦，尝遍各种药材，以致自己一日中七十次毒; 作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西南部，后沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突，在阪泉之战中被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为“炎黄后代”。
4． 牛李党争
【答案】牛李党争是中国唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争。牛党以牛僧孺、李宗阂、杨嗣复为首领，多是进十及第者，代表庶族地主李党以李德裕、郑覃为首，多以门荫入仕，代表十族地主。牛李党争从宪宗时期开始，一直延续到宣宗时期，前后斗争数十年。基于出身、政见的差别以及个人恩怨的关系，两党的官僚围绕着一些具体的政策、措施而进行激烈的门户之争。就主要问题而言，比较重要的有两个:一是如何对待科举取士。李党主张废进士科，按门第取士。牛党则赞成科举制度，反对按门第取士。在这个问题上，牛党胜于李党，因为科举是通过考试选拔人才，虽然也有弊病，但总比按门第取士要合理进步。二是如何对待藩镇割据。李党重视统一，主张以武力讨伐藩镇的叛乱。而牛党多主张对藩镇妥协姑息，只求平安无事，不求统一。在这个问题上，李党胜于牛党。两党斗争最激烈的时期是在文宗时期，武宗时，李党得势，牛党
的首领被贬逐到岭南。宣宗时，牛党重新得势，李德裕被贬逐，死于崖州（今海南省琼山）。到此牛李党争才基本结束。
5． 终始五德说
【答案】终始五德说是一种宣扬君权神授的天命循环的历史观念。终始五德说为战国时期的邹衍所创立，盛行于秦汉时期。邹衍以土木金火水五行相克的自然哲学解释王朝更替的历史原因，故名五德。他认为帝王受命统治天下，均有一定的年限，到期则以五德的顺序转移政权，成为终始。天命以符瑞为标志，受命帝王必须以所凭之德改正朔、易服色。后刘向、刘散父子又确立了木火土金水五德相生的历史循环顺序。其后相生说成为俄纬神学历史观之核心，主宰了后汉的思想意识领域。五行与朝代相对应，秦始皇采纳了终始五德体系，阴阳家以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始。并且按照水德的相关理论设计王朝的政治制度。数用六，颜色尚黑，水德尚刑法，以酷法为治。
6． 三法司
，专门审理重大案【答案】三法司是指中国旧制三个司法机关的合称，出自《商君书•定分》
件。汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉三个司法机关的会议，称三法司。重大案件皆由三个机关共同审理。明清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司，遇有重大案件，由三法司会审，又称“三司会审”。刑部主审理、都察院主纠察、大理寺主驳正，这是明代重要的司法审判和监察制度。刑部属六部之一，掌天下刑名、关禁之政令。大理寺是复审平反刑狱的机构，明代沿袭旧称，仍设大理寺卿一人，下设左、右二寺。虽刑部、都察院审理，审查过的案件均应由大理寺复查、驳正。三法司并行体现了明代司法的慎性原则，防止司法监察权过于集中，滥用职权。
7． 布政使司
【答案】布政使司是中国明代直辖地区的省级行政机构和区划。为加强中央集权，明政府改元之行省机构为承宣布政使司，置左右布政使各一人，仅主管民政。明代仍称布政使司为省。除京师、南京以外，计有13个布政使司；京师又称北直隶，南京又称南直隶，此即两京十三布政使司，俗称为十五省，为明代直辖地区的行政区划。明代的布政使司是元代行省制的进一步发展，奠定了清代以来内地省级行政区划的基础。布政使司下辖府、州、县和土府州县及部分土司。明布政使司虽为地方的最高行政机构，但自明朝中叶以后，各地遍设总督、巡抚，布政使司受其节制，地位下降。
8． 青铜时代
【答案】青铜时代又称青铜器时代、青铜文明，是以青铜制造生产工具、生活用具和武器的人类物质文化发展阶段。青铜是红铜与锡或铅的合金，因为颜色青灰，故名青铜。青铜文化最早出现在伊朗南部、土耳其和美索不达米亚一带，欧洲、埃及、印度等稍后，美洲较晚。中国的青铜时代则从公元前21世纪起到前5世纪结束。青铜器的普遍使用促进了农业和手工业生产力水平的提高，物质生活条件逐渐丰富，对提高社会生产力起了划时代的作用。
9． 文字狱
【答案】文字狱是指明清时因文字犯禁或借文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。历代中央政府为加强专制统治钳制文人的思想，即从其奏章、著作等文字中摘取只言片语，罗织罪名而制造的冤狱，史称文字狱。文字狱大兴于康熙、雍正、乾隆三朝，比较著名的有明史案、南山集案和吕留良案。文字狱不仅导致无数人无辜死亡，而且成为中华民族深重灾难，可谓千古浩劫同时也抑制了思想文化的自由发展，是封建统治者用血腥屠杀的方法在思想文化领域实行专制主义集权统治的突出表现。
10．鹅湖之会
【答案】鹅湖之会是朱熹和陆九渊之间展开的一次著名的辩论，因发生在鹅湖书院而得名。
，陆九渊和朱熹在江西信州鹅湖寺进行学术辩论。实质是朱的客观唯心主义淳熙三年（1176年）
和陆的主观唯心主义的一场争论。关于“理”的性质，朱熹认为“理兼体用”，是客观外在的，并体现于万物，心本身不等于理，心之性才是理。陆九渊则认为心性无别，理心合一，由内向外贯诸万物。关于修养途径，朱熹强调格物致知，即物穷理，累积递进，以求贯通。陆九渊则主张由内入手，直接发现本心，以求彻悟，不必去费心认识外部事物，通过自我反省、自我体验达到修养目的。南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。
二、简答题
11．简述元朝制度建设的特点。
【答案】元朝是中国历史上一个极具特色的朝代，它的制度建设是其统治特点的集中体现。元朝从漠北草原游牧民族脱胎而来，尽管它是一个统治重心在中原的王朝，但在其国家制度的架构中，还保留有明显的草原游牧帝国的特征。
（1）大蒙古国被认为是“分封型家产制国家”。元朝建立后，国家体制基本是按照唐宋以来中原王朝的传统模式建立起来的，宗室外戚各居封地，与国家事务无关，高级官僚基本是由异姓贵族出任，元朝出现许多权臣，很少有皇室贵族干政的现象。
（2）元朝制度建设的最大特点是“蒙汉杂糅”，各种来源不同的制度构成一个混杂的体系而运作。
（3）在国家体制上，大量不适应汉地情况的蒙古旧制继续保留。游牧贵族在体制上有特权的保证，使得汉化难以深入；国家财政管理不规范，任用西域商人，采取掠夺民间财富的办法，加剧社会贫困；怯薛到元朝后成为宫廷军事贵族集团，严重干预朝政；各地设立达鲁花赤，实权大于地方官员。这些正体现了元朝作为进入汉地的中原王朝，制度整合水平低。行省制度是蒙古族入主中原建立元朝后，在行政区划和政治制度方面的一次重大创新，行省制度不但有利于元朝的中央集权，而且对日后的地方政治制度建设产生了深远的影响。
（4）在用人制度和原则上，汉人受到疑忌和排挤，汉人士大夫的政治作用没有很好的发挥。元朝不重视科举，对于唐宋以来在选官制度中日渐重要的科举制的发展，是一个挫折；胥吏重要