2018年吉林师范大学政法学院811西方哲学史考研强化五套模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 普罗提诺的“太一”
【答案】普罗提诺的“太一”是普罗提诺对最高本体的命名。在普罗提诺那里，“太一”有肯定和否定两重规定性。肯定地说，“太一”是神本身，是善本身。“太一”既是无所不包的统一性，又是单一、唯一的神。它是先于万物的源泉，其自身是无限完善和圆满的，它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。否定地说，“太一”不是一个东西，也不是性质、数量、心智和灵魂，既不运动又不静止，既不在空间中，也也不在时间中，它先于一切形式，先于运动和静止。“太一”虽不运动，但却能生成其他本体，这一生成过程称为“流溢”。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”，这样便产生了普罗提诺的三大本体。
2． 经验主义
【答案】经验主义是指一种对知识和实在的哲学研究方式。经验主义者认为知识的来源只能是经验。其核心观点是:一切知识或一切有关世界的有意义的论述，都最终与感觉经验相关，而且可能的知识的范围不得超出可能的感觉经验的范围。经验主义的主要关注点在感性知觉的范围之内，所以它详尽地考察知识问题、知识和对象的关系问题、外部世界问题、科学的结果和方法论等诸如此类的问题。它主张，科学为我们提供了关于实在性的最佳知识，是最值得信赖的知识。它怀疑抽象和普遍化，拒绝一切非理性的、迷信的主张。但是经验主义对于普遍概念以及数学和逻辑还没有一个令人满意的解释。
3． 五路
【答案】五路是由托马斯提出的关于上帝存在的五个证明，即“上帝的五路证明”。他采用亚里士多德主义的原因观念，将世界看成是一个因果链条，由可感事物向上追溯其最初原因。主要包括五种方法:①从事物运动或变化的事实出发，推导出第一推动者存在的结论; ②在世上存在动力因系统的基础上，论证一种终极动力因的存在性; ③依据可能性与必然性的关系，先从可能存在推导出必然存在，然后再从必然存在推导出自因的必然存在; ④根据世界上的完善等级这个事实出发，得出必定有一绝对完善的东西的结论; ⑤既然每一个自然物体都是为了某个目的而存在，那么，必定有一个存在是为了最终的目的，即安排世界的秩序而存在。
4． 苏格拉底方法
【答案】苏格拉底方法是苏格拉底在教学中形成的具有自己特色的方法，是指通过一系列问题与对话者进行相互质问，从而暴露出对话者的各种观点中的矛盾和不一致之处，并在反思这些
不一致以及关于它们的可能答案的基础上重建这些信念。苏格拉底问答法不纯粹是否定的，也不只是为了揭示他的对话者的观念混乱，它是通往一个更好观念的方法。它不同于芝诺的方法，也不同于诡辩，它们只是在形式上彼此相似。苏格拉底采用问答法，在结束时并没有达到任何明确的结论，其目的在于让人们看到事物的本身他应用问答法的问题都不是琐碎的，而是关涉到雅典人所据以生活的概念和原则，通过运用这一方法，苏格拉底责问他那个时代的道德。
二、简答题
5． 简述奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想。
【答案】奥古斯丁的“基督教才是真正的哲学”的思想是指，奥古斯汀否认世俗哲学家将人类智慧当作幸福的观点，而认为只有基督教才是真正的哲学，因为他认为基督教不仅同其他哲学一样以幸福为目标，还定义了真正的幸福，且提供给人们一条达到幸福的唯一正确途径。
（1）基督教是真正的哲学，不同于现实的哲学。
①在奥古斯丁的时代，人们普遍都认为，哲学是用来解答如何取得幸福生活这一问题的。在奥古斯丁看来，幸福是上帝赐予的福分，只有被上帝拯救过的人才能得到幸福，只有认识并践履上帝智慧的人才能被拯教，只有《圣经》的作者才是真正的哲学家，也只有基督教才是真正的哲学。
②奥古斯汀认为基督教同一般人所谓的哲学的区别是“真正的哲学”与“现世的哲学”的区别。奥古斯丁否定了世俗哲学家把人类智慧当作幸福的观点。他认为哲学家的智慧只会产生各种意见纷争，从而远离幸福的状态，是“现世的哲学”。
（2）真正的哲学可以利用现世的哲学。
奥古斯丁并未完全否定现世哲学的价值，认为真正的哲学可以利用现世的哲学。
①真理不是哲学家本人的发明，而是上帝恩赐予人类的财富，但是却被“邪恶不正当地奉献给恶魔”，基督徒“应该取回它们，用于传授福音”，基督徒可以合法地使用异教徒的精神财富。
②现世哲学要经过改造之后才能被利用，而非溺于现世哲学著作。因而，奥古斯丁可以站在理性辩护主义的立场对古代的文化遗产进行批判地利用和吸收，以建构他的基督教哲学。
6． 约翰·司各脱个性学说的主要观点。
【答案】属性是规定一个事物是什么的性质，而个性即决定一事物是这个而非那个的本性，两者是相对的。约翰同各脱提出了自己的个性学说，要点如下:
（1）个性既不是质料、形式，也不是它们的复合。
约翰·司各脱认为质料和形式均属于实体的属性，属性在本性上晚于实体，是不能规定实体的因此，不能把质料、形式当作个别化原则。
（2）个性是决定自身的终极因素，是不可解释的。
在约翰·司各脱看来，每一实体都有共性与个性，共性是由实体的形式和质料决定的，而个性是决定自身的终极因素。因共性不能用来规定个性，故个性是不可解释的。
（3）个性与共性之分是原则上的区分。
约翰·司各脱认为在原则上可将一事物分为两种样式，个性和共性。个性是不能用概念表述的终极本质，而共性则是可用概念表述的本质，两者又都是存在于感性事物之中的实在的本质。
7． 简述托马斯对于上帝存在的五个证明。
【答案】托马斯是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者。托马斯对于上帝存在的五个证明:
（1）事物的不断变化
万物都在运动。运动是一个事实，究其原因，一事物运动的原因在于另一事物的推动，每一推动者又被其他事物所推动，由此构成了运动的系列。这个运动的系列最初必然有一个不动的推动者，他启动了整个系列，自己却不被任何东西的推动，这个第一推动者就是上帝。
（2）因果必然性
每一个事物都以一个先在的事物为推动因，由此上溯，必然有一个终极的动力因。追循原因的根本，就可以找到第一个因，因为一个序列如果没有一个开端，就不会有中间和终端，这个终极动力因就是上帝。
（3）可能与必然性
所有的事物都处于变化中，每一个事物都依靠别的事物才可能存在。最终必定有一个事物不依靠仟何其他事物存在，这个必然存在的终极原因就是上帝。这一推断包括两步:
①由可能存在推导必然存在;
②由事物的必然存在推导自因的必然存在。
（4）最完美的存在
世界上一切事物在不同程度上是美好的，比较完善的事物是低一级事物的原因，最完善的事物是其它事物不断完善的终极原因，所以必定有一个最完善的事物存在，那就是上帝。这一推断包括两步:
①证明有一个最完善的东西的存在;
②证明这个最完善的东西是其他事物完善性的原因。
（5）自然的秩序性
一切事物的活动都有一个目的，是有计划的，它们总是遵循可以达到最佳后果的同一条路线活动。所以，必然存在一个智慧者指导自然物朝向他们的目的活动，这个存在者就是上帝。
8． 简述普罗提诺关于灵魂的上升之路的观点。
【答案】普罗提诺认为人的灵魂被禁锢在肉体之中，只有回到太一才能得到解脱。灵魂摆脱肉体的唯一途径是人的灵魂朝向本休或神的上升活动，这具有趋善避恶的伦理价值。
（1）灵魂上升的原因
普罗提诺说:“灵魂很自然地对神有一种爱，以一个处女对她的高贵父亲的那种爱要求与神结合为一体。可是当她委身于创造时，她在婚姻中受骗了，于是她把以前的爱转换成尘世的爱，失