当前位置：问答库＞考研试题

一、填空题

1． 京剧中，表示奸诈多疑的人物性格的脸谱颜色是_____。

【答案】白色

【解析】戏曲的夸张主要在形象，脸谱就是一种极度的夸张:忠义、宽厚的人用红脸，正直、严肃的人用黑脸，稳重、正义的人用紫脸，内有心计的人用黄脸，柴傲不驯的人用蓝脸，勇猛、暴躁的人用绿脸，奸诈、多疑的人用白脸，滑稽可笑的人用丑角脸，等等。

2． 京剧中，生旦净丑中的净又称为_____。

【答案】花脸

【解析】净，又称“花脸”、“花面”。化妆勾画脸谱，演唱时运用宽音和假音，副净和武净三类。

3． 在中国，西南地区的彝、拉枯、纳西等民族都过_____节，但他们对火与光的理解不相同。

【答案】火把

【解析】西南地区的彝族、傈僳族、拉枯族、纳西族等都过“火把节”，但他们关于火把节的来历、举行火把节的方式并不相同。这说明，他们对火与光的理解存在着民族差异。彝族认为火可以除害（蝗虫），白族认为火可以除霸（奴隶主和国主），纳西族认为火可以救己，拉枯族则认为火可以驱恶。

4． 日语的表音符号平假名是根据中国汉字的_____演化而来的。

【答案】草书

【解析】平假名是日语中表音符号的一种。平假名是从中国汉字的草书演化而来的。早期为日本女性专用，后随着紫式部的《源氏物语》的流行而使得日本男人也开始接受和使用平假名。

5． 中国文学中常说的“韩柳文、李杜诗、苏辛词”中的“辛”指的是_____。

【答案】辛弃疾

【解析】辛弃疾，既有经邦济世之才，又有廓清天下之志，个人经历颇富传奇色彩，词作充满爱国豪情和英雄气概，嬉笑怒骂，皆成妙笔，是中国历史上最杰出的爱国词人，是豪放派的代表，与苏轼合称“苏辛”。

二、名词解释

6． 乾嘉学派

【答案】乾嘉学派是指清朝的一个学术流派，主要创始人为明末清初的大儒顾炎武。明朝的灭亡，告诉人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用，所以考据之学渐渐兴旺起来，学者们对传统的经史文献进行大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献，其盛行于乾隆、嘉庆年间。

7． 沉郁顿挫

【答案】沉郁顿挫是对杜甫诗歌风格的集中概括。沉郁是指其作品思想内容的博大精深，题材的严肃，感情的深沉、深挚。顿挫是指其表现手法的沉着蕴藉，出语谋篇的曲折、变化的多端、转换穿插的波澜壮阔以及韵律变化等。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心及其儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲恰抑制住了，使它变得缓慢、深沉，变得低回起伏。个人的悲痛变成了对于百姓苦难的深沉忧思，留下了无穷韵味。

8． 海上丝绸之路

【答案】海上丝绸之路，是古代中国海外贸易所走的航路，它是路上丝绸之路的延伸。丝绸之路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。《汉书·地理志》所记的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路是最旱见于史书记载的海上航线:即从今越南北部、广东、广西港口出发，经东南亚抵达今印度东岸和斯里兰卡。后来历代海上丝路，可分三大航线:①东洋航线由中国沿海港口至朝鲜、日本; ②南洋航线由中国沿海港口至东南亚诸国; ③西洋航线山中国沿海港口至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。其中，扬州、明州（宁波）、泉州、番禺（广州）为海上丝绸之路的四大港口。

三、简答题

9． 藏传佛教有哪些派系? 达赖与班禅两大宗教领袖如何确立?

【答案】（1）藏传佛教的派系

“喇嘛教”是西藏地区流传的佛教，也称为“藏传佛教”。藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些仪式和神，形成了具有西藏特色的“藏密”。主要的派系有:

①宁玛派。出现较早，初时并无名称。该派的教法是前弘期传下来的，经典也以前弘期所译的密教经典为主，到后弘期其他教派产生以后，以其古旧而称其为“宁玛派”。该派僧人戴红帽子，又称“红教”。经典传承分为三系，方式各不相同，其中有的以父子承袭或转世形式相传。

②噶当派。主张用佛的教诲来指导凡人接受佛理。公元1056年逐渐形成一派。重视戒律，强调实修，注重宣扬因果报应、流转轮回和超脱生死。15世纪格鲁派形成后并入格鲁派。

③噶举派。金刚持佛亲日传授密咒教义。僧人穿白色僧衣，又称“白教”。以苦行为特色，支派甚多。其中的噶玛噶举派在藏传佛教中最早采用“活佛转世”制度。

④萨迦派。始于宋代，兴于元代，因主寺为萨迦寺而得名，又因寺墙上涂有红、白、黑三种颜色的花条，又称为“花教”。该派由西藏著名的昆氏家族创立，一开始即决定宗教法位由家族传承。

⑤格鲁派。西藏地区最晚形成的一个教派，也是迄今为止势力最大的一派。僧人穿戴黄色衣帽，又称“黄教”。创始人为青海藏族僧人宗喀巴。明嘉靖二十一年（公元1542年），该派采用活佛转世制度解决法位传承问题，即活佛去世前指定从某一方向寻找一个他去世时降生的男孩为其来世真身。后因同时出生的男孩不只一个，清乾隆时改为“活佛转世金瓶掣签制度”，凡达赖、班禅及大活佛的法位继承人，都以此法最后决定。

（2）达赖与班禅两大宗教领袖的确立

“达赖”和“班禅”是黄教两大活佛转世系统的称号。

①达赖的称号始于三世达赖喇嘛锁南嘉错，前两世都是后来追认的。到顺治九年，五世达赖罗桑嘉错入京勤见皇帝，朝廷为他兴建黄寺，并正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释放普通瓦赤喇但达赖喇嘛”。此后历代达赖喇嘛都要经过中央册封，才算合法。

②班禅的称号比达赖略晚。清康熙五十二年（公元1713年），清政府正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，规定其转世同达赖一样，通过“活佛转世金瓶掣签制度”，经中央政府批准。

10．以四合院和其他传统民居形式为例，简述其中的民俗意蕴。

【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中得到了充分的展示，其中的民俗意蕴主要表现为:

（1）四合院的特点及其中的民俗意蕴

中国的民居建筑以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行。四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。

①院落四面均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号。

②房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。房屋建筑一般是正房高于侧房，住房安排，一般是家长正房，即住堂屋之右侧，兄弟子侄住侧房或耳房。家长处于支配全家的地位，在住房位置上即有充分体现，所以它是家长制的符号。

③专门设有堂屋，堂屋的作用犹如中国古代的明堂，堂屋中有“天地君亲师”之神位。婚丧之礼，即在堂屋举行。中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号。

④四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

（2）干栏式住房的特点及其中的民俗意蕴

干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。干栏式建筑的形成，与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。