《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（） A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文。 B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系。 C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想。 D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代。
对一般船舶而言，稳心半径随吃水的增加而逐步地（）。 减小。 增大。 无关。 不确定。
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（） “天子受命于天，天下受命于天子”。 “以天下之权，寄之天下之人”。 “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（） A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴。 B.雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐。 C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用。 D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊。
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（） A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”。 B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”。 C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”。 D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”。
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
