“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”该言论反映的是（） A.孔子的“为政以德”。 B.董仲舒的“独尊儒术”。 C.朱熹的“格物致知”。 D.黄宗羲的“工商皆本”。
学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（） A.“知行合一”。 B.“天人感应”。 C.先气后理的思想。 D.“存天理，灭人欲”。
塞万提斯在其《堂·吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于（） A.骑士文学已经不适应社会发展的需要。 B.资本主义经济的发展推动文化的变革。 C.思想解放运动深入发展推动文学革命。 D.资产阶级力量壮大对落后阶层的打击。
古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底（） A.对否定神的地位而作出的贡献。 B.为挽救社会道德而付出的努力。 C.对古希腊哲学进步而作出的贡献。 D.为后世人文主义发展所起的启蒙作用。
普罗泰格拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”对此言论理解正确的是（） A.批判奴隶制民主政治。 B.认为世界是不可知的。 C.特别强调人的价值。 D.认为社会中的人应该具备美德。
1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是（）
