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一、简答题

1． 为什么说从比较文学来研究海外华文文学在学理上拓宽了海外华文文学的研究视域?

【答案】从比较文学的多元开放视域研究海外华文文学，可以满足从多元文化身份的视域对其进行审视，从而探寻其丰富而深刻的内涵。

（1）中国文学与外域文化的关系可以成为比较文学研究的客体

海外华文文学的创作主体把中国文化传统带向世界各华侨栖居地，这种走出中国本土的汉语文学创作在外域把中国文化传统与各华侨栖居地的本土文化整合在一起的关系，更应成为比较文学研究的客体。

（2）在海外华文文学作家中，中华母体文化意识与居住国文化意识处于既相冲突又相融合的状态，还可以从比较文学的学科视域对这种既相冲突又相融合的状态做细读式的研究。

（3）从比较文学的研究视域来看，海外华文文学的东西方两大板块在中国文化的承传和延展方面呈现出不同的风貌。这也是比较文学对海外华文文学进行研究的很好的课题。

（4）从个案研究的角度，把海外华文文学作家带入比较文学中进行有效的研究。如在对文化身份的表现方面，旅美作家白先勇的小说取得了较大的实绩。

2． 译介学具有哪三个特点? 根据这三个特点可提炼出译介学哪三种理论属性?

【答案】（1）译介学的特点

①译介学源于人与人之间的交流，作为过程和结果，又是人与人之间交流的产物。

②译介学之文学交往实践通常并不直接地表现为人能动地改造外部世界的实践活动，而主要表现为人与人之间所进行的社会交往活动。

③译介学所面临的各种关系如作品与作者、读者、社会、民族以至生活等，都集中表现为“主体一主体”之间的关系。

（2）译介学的理论属性

①“文学交往实践”;

②“文本与主体对话”;

③“文学的跨国旅行”。

3． 比较文学的文类划分内容有哪些方面?

【答案】比较文学的文类划分研究必须注意三方面的内容:

（1）文类划分在不同的民族和国家文学中的差异性是普遍存在的。

（2）在不同文化中的文类划分意识及其具体表现又是具有相对一致性的.

（3）近、现代中西方文类概念，己经属于比较文学文类学的范畴。其最大的变化是，文类划

分标准越来越体现了中西方文学理论的交融渗透特点，文学体裁形式的整体划分原则日益趋于开放。

4． 为什么说译介学应是本体论、认识论、知识论和方法论的有机统一?

【答案】译介学的理论属性因时代、理论层面或视角的不同而有所不同:

（1）当代译介学研究的特点是以文化转向为理论背景、强调理论渗透、注重跨学科整合以及宏观的文化整合阐释。其特点呼应了当代学术主流，主要从方法论入手，强调科学范式的学科整合能力、宏阔的理论视野和深邃的理论背景。

（2）译介学本身也具有工具性，因为它可以为多元文学世界提供文本平台。

（3）从本体论的另一个角度看，译介学本身亦具本体性，因为由于译者的介入，翻译本身也是一种别具深意的异质文学对话。

（4）译介学也是知识性的，因为由于文本流播、文学对话及其知识之互通有无，异质文学的融摄抑或共通、共同、共享才成为可能，并且，译介学本身即是一套知识体系，也是一种知识贡献。

因此，译介学应是本体论、认识论、知识论和方法论的有机统一。

5． 为什么说“对话”在比较文学研究中是必然的和可能的?

【答案】之所以说“对话”在比较文学研究中是必然的和可能的，原因在于:

（1）广义上看，各民族文化间的对话的必要性产生于当今世界的种种变化

①我们正处于一个文化转型时期，世界进入了信息时代，世界政治经济形式都发生了重大变化，并引起了思想观念的极大改观。人们逐渐认识到一切体系和中心都是相对的，都只是无限的宇宙、无限的时间的一小部分。

②要使一个体系富有活力，就必须在另一参照系的比照中，用一种“他者的”陌生眼光加以重新审视。这就促成了文化外求和横向开拓的必然性和迫切性。

（2）狭义上看，对话是比较文学研究摆脱西方中心主义和本土主义之后的必然选择

它关系到比较文学确立和健康发展的根本问题:

①对话作为一种研究方式，使得比较文学从过去的种种错误中解脱出来，为比较文学真正成为一个学科提供了可能性。

②对话作为一种具有哲学蕴涵的视角和态度，为比较文学学科的存在提供了理论证据。从比较文学发展史来看，这一点已经获得了人们极大的重视。西方学者也认识到，应该放弃欧洲中心论，将目光转向全球。

6． 文学文本的跨国旅行具有哪四个特点?

【答案】（1）异质性

这种旅行往往意味着让文本脱离熟悉的母语环境，通过译介进入另一个相对陌生的世界，并且通过各种方式两相适应。

（2）跨越性

这种旅行其实质在跨越，是一个动态藕合调适的过程。

（3）体验性

这种旅行是文本的跨语境迁移，是一种文化移位，常常意味着两种不同文化的碰撞与交流。就参与交流的各方而言，文本跨国旅行的过程，就是一次非同寻常的文化体验。

（4）间际性

这种旅行揭示了文学译介活动的主要功能，即是在推动文学文本跨国旅行的过程中，可以让不同的文学主体借助于译介而永远动态地处于异质文化交流的中间地带。

7． 从总体的角度论述文学与哲学、宗教、心理学、艺术互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性。

【答案】文学与哲学、宗教、心理学、艺术互渗为比较文学进行跨学科研究所提供的学术背景及可能性主要表现在:

（1）文学与其他分科的混生共存

在东西方文化漫长的古代时期，文学与哲学、宗教、心理学、艺术这些分科都是混生的。在人类逐渐走向文明社会的过程中，这些混生现象开始从混沌一体的活动中脱离出来，并逐渐走向精细专门的研究。

（2）学科间的整合汇通

无论是一门学科内部还是各个学科之间，一方面应该朝着精微方面走向分类与深入，另一方面也应该走向宏观的整合与汇通，分类与整合应该辩证地同时存在，由于后现代时期各种学科过度地精细化分类，所以整合与汇通显得格外迫切。在人文社会学科力一向下，比较文学的跨学科研究正是在这种背景下表现出自身学科在分类、差异中走向整合、汇通的多元研究视域。

（3）跨学科是衡量比较文学研究成立的重要标识

虽然后现代景观下学科划分的精细化使学科之间产生的差异性越来越大，但这种学科的划分毕竟是建立在文化混生的漫长历史背景下，所以在后现代景观下无论在学理上人为地给子学科怎样的精细划分，其实各个相关学科发展的历史背景还是由丰富的多维意义链所联接的。这为比较文学的跨学科研究提供了最大的可能性。

（4）比较文学跨学科研究的方法论

80年代以来，随着科际整合理论的进一步提出及交叉边缘学科研究的崛起，至今为止，追寻文学与哲学、宗教、心理学、艺术等其他学科之问的关系在差异中所交叉的共同规律，成为比较文学跨学科研究的一个重要方法论。毫无疑问，跨学科研究大大拓宽了比较文学的研究视域。

8． 什么是“对话”?

【答案】对话是比较文学研究的理论方法。比较文学研究中，对话是与对峙同时出现的一个概念，是一个具有非常丰富内涵的话语形式和理论概念，它构成了替代比较文学研究中的各种文化中心主义的一种有效的方法。