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一、名词解释

1． 摩西五经

【答案】摩西五经是西伯来圣经最初的五部经典，义称摩西五书。它们是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。摩西五经是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。其主要思想是:神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约、神的律法。

2． 过渡礼仪

【答案】过渡礼仪是一种表示社会地位发生变化的礼节性活动。一般用来表示某一个体已经脱离某一社会地位，但仍未获得许可进入下一地位的过程。有一定的社会、文化和心理学方一面的意义。过渡礼仪山法国人类学家、民俗学家范·热纳首次提出。很多过渡礼仪是生命的生物学转折点，如出生、成年、怀孕、死亡、季节转换等地位变化的事件; 另外一些庆祝活动则是文化性地位变化的过渡礼仪，如某人加入某一团体。范·热纳的理论提供了过渡礼仪在形式上的统一性，并且注重社会分类和社会地位转变的研究。范·热纳在《过渡礼仪》中所提出的过渡礼仪之分隔—边缘—聚合三阶段模式，及其对各阶段象征意义的分析，使此模式已成为民俗学的一个根本理论，也成为人类学和其他学科研究仪式行为的一个经典概念。这部著作，对仪式机制和人类行为研究的贡献是多方面和意义深远的。

3． 洗三

【答案】“洗三”，又称“三朝”，是中国汉族在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式。在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜，所携带的礼物常暗示婴儿性别，如连云港一带以“喜蛋”数目为标志，若生男用单数如89, 99等，若生女用双数如56, 66等。产房或临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。这一习俗产生很早，《札记》就有生男“设弧于门左”，生女“设悦于门右”的记载。“洗二”是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。北方多用热水浸泡艾叶、花椒等，由老年妇女为婴儿擦身，认为这样做可以去掉胎气。有的地方在给婴儿洗澡时还要唱喜歌，预祝他长大成人之后能够读书做官，出人头地。

4． 顾颉刚

【答案】顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。他在

孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。

5． 分胙

【答案】分胙是宰牲祭神之后，将祭肉分给与祭者食用的一种仪式活动。在古老的宗教体系中，这种活动主要是在宗族内进行。中国古代的分胜礼仪，起源于原始的图腾文化中的宰杀和分食图腾圣物的古老习俗。后来逐步发展和演化，在祭祀文化体系中，以礼文的形式固定下来。分昨礼仪与一般的宗教文化中的图腾圣餐有一定的关联和相似之处，但就其文化含量而言，并非简单的图腾圣餐所能涵概的。

6． 灵媒

【答案】灵媒是专事神通的人，也是人、鬼、神之间的媒介。从信仰空间上说，鬼、神、人三者有小同的居住环境，但是有一个演变过程。最初，人们认为，人与鬼神是混杂的。后来才将人与鬼神分开，出现两界说。随着阶级关系的发展，皇帝天子的出现，除人间、阴间外，又出现了天堂。由于人、鬼、神的分野，人类要经常求助于鬼神，因此曾有一个时期，人人为巫。后来由于宗教事务频繁，产生了一些专事通神的人，出现了人、鬼、神之间的媒介:这种人物，中原称巫观，南方称灵子，北方称萨满。从民俗学看，最初的巫是女性，直到汉代还盛行女巫。《汉书·地理志》:“国中民家长女不得嫁，名日‘巫儿’，为家主祠。嫁者不利其家。民至今以为俗。”后来才有男巫。

7． 民间口头文学

【答案】民间口头文学是流行于民间的群众口头创作的文学形态。它运用口头语言，充分发挥其丰富的表现功能和概括能力，创造各种艺术形象，展示瑰丽的想象，表现高尚的审美趣味和深刻的理性认识，这是民间口头文学区别于其他民俗事象的艺术特性。民间口头文学按文体可以分为二大类:散文的口头叙事文学，包括神话、传说和各种民间故事; 韵文的民间诗歌、谚语、谜语; 综合叙事、抒情、歌舞，具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲。

8． 《金枝》

【答案】《金枝》是弗雷泽创作的一部研究原始信仰和巫术活动的人类学著作。弗雷泽在书中运用历史比较法，对涉及世界各民族的原始信仰（如灵魂观念、自然崇拜、神的死而复生、巫术、禁忌等等）的丰富资料进行系统的整理研究，提出交感巫术说和人类社会巫术——宗教——科学发展三阶段说。该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。

二、简答题

9． 简述印度史诗《摩诃婆罗多》的艺术特色。

【答案】《摩诃婆罗多》的书名意为“伟大的婆罗多族的故事”，是印度两大史诗之一。全

书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。围绕这一中心故事，穿插进大量的神话传说和寓言故事，还包括远古传说时代的帝王世系源流、仙人家族谱碟、宗教经律训诫等。其艺术特色主要有:

（1）《摩诃婆罗多》的语言通俗易懂，诗律绝大多数采用一种简单易记的阿奴湿图朴体。

（2）修辞方式很多，包括谐音、比喻、夸张、对偶和双关等。

（3）叙事方式采用故事中套故事的框架结构。主体故事情节完整，有开端、发展、高潮和结局。而且每个阶段都不乏扣人心弦的戏剧性冲突和紧张场面。只是由于整部史诗穿插有大量插话和插叙，才使主体故事的推进时时受到阻碍，延宕拖沓，显得很不紧凑。

（4）《摩诃婆罗多》的主要艺术特色表现在塑造人物性格方面。这部史诗人物众多，但主要人物都有鲜明个性，互不雷同。

（5）《摩诃婆罗多》全面地蕴涵着印度人的认知思想、价值观念、审美意识，对印度社会生活产生了悠久而深广的影响，成为仅次于吠陀的神圣经典。成为后来印度文艺创作取之不竭的重要源泉之一。

总之，《摩诃婆罗多》描写了王位争夺之战带来的巨大伤亡，表达了印度人民在列国纷争时代的理想和愿望，即终止分裂与混战，实现和平与统一。史诗中的插话，既有独立完整的神话传说和描写爱情故事的诗歌，也有对后世印度教产生重要影响的宗教诗歌，广泛地反映了古代印度人民的生活和思想，被视为印度古代知识的宝库，在印度文化中占有举足轻重的地位，有“第五吠陀”之称。

10．谈谈你对两希文学传统的理解。

【答案】“两希”文学传统是指以希腊文化和希伯来文化为核心的文学传统。

（1）希腊文学传统

希腊最早的文化大概是诺索斯文化，在爱琴海最南部的克里特岛上逐渐发展起来的，后来亚历山大国王大面积扩张土地，随着战争，希腊文化开始传播到印度河以西的广大亚洲和北非等地区。古希腊文学是欧洲文学的源头，其主要表现为:

①文学样式丰富，既有神话、史诗、悲剧、喜剧，又有寓言、抒情诗、散文和小说，为后来的欧洲文学提供了范例。

②在反映的内容和表达的主题方面，古希腊文学贯穿了热爱生活、肯定现实、赞扬人的能力与智慧的人生哲学，奠定了欧洲文学精神价值追求的基本特征和内容。

③在创作方法上，己经具有了现实主义和浪漫主义两种因素，为后来的文学创作提供了借鉴。 ④文艺理论发达，形成了再现说和表现说两种文艺观，开启了此后唯物主义和唯心主义两种文艺思想的先河。

（2）希伯来文学传统

在希伯来文化中，摩西和耶酥是希伯来人的先知，他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学，创造了《圣经》的《旧约》和《新约》。希伯来人的祖先为全人类提供了神学，唯一神论