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一、名词解释

1． 智者

【答案】“智者”是指有智慧的人，源于希腊语的“智慧”。公元前s 世纪后期，“智者”专指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。智者是教给青年某些知识的人，从而获取酬劳，他们教授的内容主要是论辩术和修辞术，这些知识在实际生活中对青年是有用的，但这些学问只是“术”，还称不上“学”。智者着重培养学生演说和辩论的技艺，不传授知识学理，其教学目标是在政治和诉讼中获胜，不是寻求真理，更不是满足个人的好奇心。

2． 莱布尼茨的二迷宫

【答案】莱布尼茨的二迷宫是指他在《神正论》一书中归纳的两个基本哲学问题。他认为我们的理性常常陷入两个迷宫:①关于自由和必然的大问题，特别是关于恶的产生和起源的问题。这个迷宫涉及一个重要的神学和伦理问题，即意志自由和恶的起源存在什么关系。②有关连续性和看起来是它的要素的不可分的点的争论。这个迷宫是关于运动和时间的物理现象如何可能由不可分的点组成的问题。莱布尼茨的单子论就是为了解决这一问题。

3． 两座城

【答案】两座城是指奥古斯丁把现实世界划分为“上帝之城”和“世俗之城”两座城。该划分的直接起因是亚当的堕落。“上帝之城”由按照爱上帝灵性生活的人组成，是上帝的“选民”，在现世中代表的是教会。“世俗之城”由爱自己并对抗上帝，按照肉体生活的人组成，在现世中表现为异教徒的生活。这两座城并非两个政治实体或社会群体，只是对待同一个现实世界的两种截然对立的生活态度。两者的区别在现世是无形的，但在来世却是有形的。奥古斯丁认为在最后审判的时候，“世俗之城”将会灭亡，而“上帝之城”则将作为基督王国而永存。

4． 上帝存在的本体论证明

【答案】上帝存在的本体论证明是由安瑟尔谟提出的一个证明上帝存在的理论。论证如下:上帝被设想为一个无与伦比的伟大存在，被设想为无与伦比的伟大存在不仅要在思想中存在，在实际上也要存在，否则，就与上帝是一个被设想为无与伦比的伟大存在发生矛盾。所以，上帝在实际上存在。安瑟尔谟的本体论证明在哲学史上引法了激烈的争论，其中最著名的观点是:康德指出“存在”并不是一个谓词，否定了本体论证明。

5． 罗吉尔·培根的“四障碍说”

【答案】罗吉尔·培根的“四障碍说”是指罗吉尔·培根将人类认识错误的根源归结为四障碍的学说，这四个障碍分别是:①不适当的、靠不住的权威的榜样; ②习俗的长期性; ③来自无知民众的

意见; ④用虚夸的智慧来掩饰无知。他认为为了消除愚昧、认识真理，首先必须认清这四个原因是一切暴行和毒害的根源，然后谴责它们，并把它们远远地排斥在科学考察之外。“四障碍说”是对经院学说的尖锐批评。

6． 康德的建筑术

【答案】康德的建筑术有两种相互联系的含义:①全部人类知识的系统联系; ②构造这样一种体系的艺术。人类理性内在地具有建构功能，所有来源于纯粹理性的知识同属于一个体系。建筑术的体系如下:把哲学分为第一哲学与经验哲学，把第一哲学分为纯粹理性批判和纯粹理性体系，把形而上学分为道德形而上学和自然形而上学，把自然形而上学分为关于知性和理性的先验哲学和自然科学，把理性自然学分为先验的和内在的，把先验自然学分为理性宇宙学和理性神学。可见，他的建筑术体系是有逻辑基础的。

7． 色诺芬尼的理神论

【答案】色诺芬尼的理神论是坚持神是唯一的、不变的本原的哲学观点。他认为神有统一性和不变性，是独一无二的，在形体或精神上与世人不同，其用思想来统治万物，居住于一处，是“全视、全知、全闻的”。神无始无终，是永恒的，无所不包，他是无限的。他所说的神是唯一的、不变的本原，这是在原则意义上所说的本原，“神”是世界最高原则的代名词。

8． 四线段

【答案】四线段是古希腊哲学家柏拉图为了说明知识的各个不同阶段按照其清晰程度而划分出的四个从低级到高级的知识等级。柏拉图将一条线分成两个不相等的部分，认为认识具有四种形式，两种关于可感领域，两种关于可知领域，他按照清晰程度的不同，分别把它叫幻想、信念、数学知识和理性知识。前两者属于意见，后两者属于知识。柏拉图认为幻想是个人的想象和印象，它们因人而异，如诗和文艺作品:信念是关于可感事物的共同知觉，柏拉图承认信念是真判断，但把它排除在知识之外，如物理学; 数学是低级的知识，“介于意见和理智之间”; 理性知识是纯粹的知识，哲学就是这种知识。

二、简答题

9． 柏拉图的两个世界

【答案】柏拉图将世界划分为理念世界和事物世界，或可知世界与可感世界，这是其整个哲学的出发点和基本原则。

（1）从本体论来的角度看:柏拉图认为感官所及的一切事物都处于生灭变化中，而生灭变化的事物是既存在又不存在的现象，现象没有永恒不变的东西。在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界，即理念世界。

（2）从认识论的角度看:这两个世界一个是可感的对象，一个是可知的对象，意见的对象和知识的对象是不同的。柏拉图通过日喻、线喻和洞喻来论证两个世界的学说，其目的是要人们去

关注事物之外的那个单一、绝对、不动、永恒的理念，从中获得真正的认识。事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。

10．卢梭是如何论述社会不平等的二个阶段的。

【答案】卢梭认为人类在进入社会状态之前有一个自然状态，自然状态既赋予人自由，也包含着使人丧失自由的原因。由于自然原因，人在生理上是不平等的，从而导致人们在知识、名望和财产等方面事实的不平等。他认为这种社会的不平等会随着文明的进程而日益加剧。他把社会不平等分为三个阶段:

（1）私有财产权的确立

这是社会不平等的第一阶段。他认为，私有制的产生是人类不平等的起源。当私有制发展到极端时，穷人变得一无所有，他们只能通过暴力和掠夺的手段从富人手中抢回属于自己的生活资料。富人便制定了制度和法律以保护他们私有财产权。

（2）国家的产生和官职的选任

这是社会不平等的第二阶段。由于在第一阶段，人们的联合己不足以防止犯罪，于是人们把公共权威托付给一些个人去掌管，委派官吏去监督人们决议的执行。

（3）专制权力的形成

这是社会不平等的第三阶段。国家形成初期，所有的官职都是选任的。但在选举过程中，纷争越来越突出，各党派之间互相倾轧，最终得胜党派利用这些情况巩固了他们的地位。而后，己成为世袭的首脑们则习惯于把官职看成自己的一项家产，把国人看作自己的奴隶。这就使原本合法的权力变成了专制，至此，人类的不平等发展到了极点。

11．简述亚里士多德的目的论思想。

【答案】（1）希腊早期哲学家的质料因、动力因、形式因

①希腊早期哲学家们对事物的原因作了考察，如泰利斯的水、克勒的“四根”和阿那克萨戈拉的种子都是对质料因的不同说明;

②恩培多克勒和阿那克萨戈拉企图在质料因之外寻找动力因，

③柏拉图主张用形式因统摄质料因。

（2）亚里士多德的目的因阿那克西美尼的气、赫拉克利特的火、恩培多分别把动力因说成是爱恨和心灵;

①内涵

他的目的因是为了解释事物为什么运动，即人们可以根据事物的目的来说明它的运动。在《形而上学》中，他认为作为第一实体的形式是目的因，而作为目的因的形式是现实性。目的因是亚里士多德的独创;

②自然是有目的的活动。

在物理学中，他主张把自然看作有目的的活动，自然绝不会做无用或无目的之事，并用目的因说明自然物及其部分的产生和结构;