当前位置：问答库＞考研试题

一、填空题

1． “六书”这个词最早见于《_____》。

【答案】《周礼》

【解析】“六书”这个词，最早见于《周礼》，但书中并未指出“六书”是什么。

2． 中国古代四大名著是_____、_____、_____、_____。

【答案】《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》

【解析】中国古代四大名著分别为《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》。是中国最有名的四本古典名著。《西游记》作者是吴承恩，《红楼梦》作者曹雪芹，《三国演义》作者罗贯中，《水浒传》作者施耐庵。

3． 司马光的《_____》是编年体史书的代表作。

【答案】资治通鉴

【解析】编年体以《春秋》（鲁国史）为起始，以司马光的《资治通鉴》为代表，是按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。

4． 中国各民族中流传着许多民间歌舞，如汉族的秧歌、灯调，朝鲜族的长鼓舞，傣族的象脚鼓舞以及蒙古族的_____。

【答案】安代

【解析】中国各族的民间歌舞，大多是载歌载舞，歌舞并重。例如，遍布汉民族各居住地区的“秧歌”、“灯调”，藏族的“堆谢”、“囊玛”、“弦子”，蒙古族的“安代”，土族的“安召”，彝族的“高斯比”，朝鲜族的“长鼓舞”，高山族的“柞舞”，瑶族的“长鼓舞”，壮族的“蜂鼓舞”，傣族的“象脚鼓舞”，景颇族的“刀舞”，都具有各自的深厚传统和艺术特色。

5． 河南安阳出土的_____鼎代表了商朝青铜器制造的最高成就。

【答案】司母毋

【解析】司母毋鼎是商代后期（约前14至前11世纪）由王室所铸，1939年3月19日在河南省安阳市郊出土，因鼎身内部铸有“司母毋”三字而得名，是商朝青铜器代表作，现藏中国国家历史博物馆。

二、名词解释

6． 二次葬

【答案】“二次葬”是指待尸体腐烂后，拾骨装入瓦瓮再行埋葬，又称瓮葬、拾骨葬，。此类认为肉体与灵魂可分，人死之后，须等其腐烂，灵魂才能脱离其原先的附着物，获得再生的机会。死者过世后，其家人会先将尸体草草掩埋，待一段时间后（两年到十年不等），尸体腐烂殆尽，拣拾遗骸残骨，用茶油或白酒洗净后按人体结构屈体放入陶瓮，另外找片风水宝地建坟墓埋葬。二次葬的历史由来已久，这种习俗在一些少数民族流传至今，如东北的鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、壮族等。二次葬盛行是生者对死者的真诚怀念和对最先的崇拜所致。

7． 北宋四大类书

【答案】北宋四大类书是指《太平广记》、《太平御览》、《文苑英华》和《册府元龟》四部类书。《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》是宋太宗时编写完成的，《册府元龟》是宋真宗时完成，这四大书合称为北宋四大类书。《太平广记》，是宋代李防等人编著的大型类书之一; 《太平御览》是宋太宗命李防等人编撰的，因编于太平兴国年问，初名《太平总类》，后因宋太宗每天阅览二卷，一年阅完，改名《太平御览》; 《文苑英华》是宋太宗时李防、启蒙、宋白、徐铱等二十余人共同编纂的文学总集; 《册府元龟》是宋真宗命王钦若、杨亿等人编撰的，是

一部史料性的大类书，汇辑了从上古至五代的历代君臣事迹，概括了宋代以前的十七史，目的是以古鉴今。

8． 乾嘉学派

【答案】乾嘉学派是指清朝的一个学术流派，主要创始人为明末清初的大儒顾炎武。明朝的灭亡，告诉人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用，所以考据之学渐渐兴旺起来，学者们对传统的经史文献进行大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献，其盛行于乾隆、嘉庆年间。

三、简答题

9． 中国传统建筑民俗的基本内容。

【答案】中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分。

（1）四合院

中国的民居建筑以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行。四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。四合院的特点:

①四合院的院墙

院落四面均有墙壁，墙壁没有窗了，仅有大门与外面相通，一家之活动，均在院墙之内，与外面不相沟通，所以它是封闭观念的符号。

②四合院的房屋布局

房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。房屋建筑一般是正房高于侧房，住房安排，

一般是家长正房，即住堂屋之右侧，兄弟子侄住侧房或耳房。家长支配全家的地位，在住房位置上即有充分体现，所以它是家长制的符号。

③四合院的堂屋

专门设有堂屋，堂屋作用犹如中国古代的明堂，堂屋中有“天地君亲师”之神位。婚丧之礼，即在堂屋举行。生于家，婚于家，终身不离家庭的温暖。家庭成为生养安息之所。夫妇于这神位之前交拜而举行婚礼，显示夫妇之道通于天地之道。死后停框于堂屋; 家长寿诞，在堂屋举行，以之传递尊长敬老的伦理传统; 堂屋之中，既含有政治、社会、教育、文化之精神，又是人们明确责任。中国的堂屋融汇民族文化精神于家庭生活之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号。

④四合院的回廊

四方房屋之下皆有檐下同廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，所以四合院又可以成为融汇亲缘感情、增强内聚倾向的符号。

（2）干栏式住房

①干栏式住房受自然条件限制

干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。干栏式建筑的形成，与南方高温、多雨、潮湿、森林茂密等自然条件有直接关系。干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。房屋架置于木柱之上，楼下没遮没拦，供人住的楼层处于最优良的透风状态，不管楼下多么潮湿，也不会让潮气侵到楼上，楼上没有墙和窗子遮拦，更加保证了楼上的凉爽干燥。南方民族的干栏式住房，除了基诺族还有大房子的个别遗留外，都是独家独户，自成院落，很少有房屋与房屋相连的情况，这可以视为自然经济的遗留。

②干栏式住房的布置与陈设

a. 各民族在布置与陈设上的不同习俗

竹楼内的布置和陈设，各民族不完全相同，如西双版纳某些民族的住房，男女界限分明，各住一半，各有一架楼梯，就是夫妻也不同住一间房，傣族则无此规定。金平傣族住房中有两根柱子有特殊的意义，一根为界定死者活动范围之柱，另一根为接受新生命成为家庭成员之柱，婴儿诞生，爷爷便把他抱到生之柱旁，让婴儿的头顶轻触此柱，以此承认婴儿为家族的血缘后裔，承认他的家庭成员身份。经此仪式之后，才受家族死者与生者的关照。金平傣族重视牛，牛只能拴在老人卧室下方的柱子上。这一独特习俗，其他民族就不一定有。

b. 各民族在布置与陈设上的相同习俗

在各民族的干栏式住房的陈设布置中，有一些习俗却是共同具有的，如重视中柱，把中柱视为一个家庭或家族的核心徽征，被看作是列祖列宗的灵位，以及人与神灵联结的地方; 竹楼房中必有火塘，这是世俗家庭生活与宗教活动的地方，它是家庭生活必需之物，是家庭的象征，同时，也是火神、祖神栖身来往之地，是家庭成员与神灵相互沟通的地方，是人们生活中充满神秘色彩的中心。

（4）中国的民居建筑具有共同的民俗特点