2018年上海外国语大学文学研究院823比较文学基础理论与汉英互译之比较文学考研基础五套测试题
● 摘要
一、简答题
1． 西方后工业文化对第三世界的输出是否也应该被解释为后殖民现象?
【答案】西方后工业文化对第三世界的输出应该被解释为后殖民现象，原因在于:
（1）武力、经济与政治的扩张最终必然要转型为文化形态呈现出来，所以哪里有文化扩张，哪里就有殖民文化。
（2）一旦一个民族的经济、政治与文化挟带着一种文明的强势，并把这种“民族文明的强势”在道德话语中降解为“种族优越感”，再一旦这种种族优越感作为一种发达国家的文明溢出这个民族的地域疆界，挟带一种普救主义的关怀步入其他国度，由于两者之间互为他者的关系形成，“殖民”将被冠置于这个民族的头上。
因此，在这个意义上，西方后工业文化对第三世界的输出也应该被解释为后殖民现象。
2． 中国古典诗歌在哪些方面对美国新诗运动产生了影响?
【答案】（1）中国古典诗歌对美国新诗运动现代化目标的实现起到决定性作用
中国诗的异质因素使美国现代诗人们在一定程度上认识到了现代西方文化的本质特征及其症候，从而构建出了一种既反浪漫主义又反象征主义的现代诗学，促进了美国诗歌的现代化。
（2）中国古典诗歌的影响具体体现在诗歌形式和诗学思想两方面
①在诗歌形式方面
新诗运动为美国现代诗歌全面确立了自由诗的地位并引发了以意象并置为特色的句法结构革命。新诗运动普遍采用非格律形式来翻译中国古典诗歌，使得自由诗这种诗歌体裁开始被美国现代诗人们广泛认可，从而使自由诗成为美国现代诗歌形式的一大特征。
②在诗学思想方面
a. 产生了反象征主义的现代美国诗学。美国学者发现中国古典诗歌中的意象与西方象征主义的象征完全不同。象征主义的象征仍然是一种符号，它将思想概念化、条块化、模式化，斩断了人、语言、事物、意义之间活泼的交融关系;
b. 中国古典诗歌中的意象却是最高意义的还原和敞亮，是意义与物象自然涌动、圆融和谐的一种高的审美境界。相较之下，西方象征文学存在很大弊端。因此，美国学者主张通过中国诗学思想来“返回事物”本身，并借鉴中国古典美学建构反象征主义的现代美国诗学。
3． 中国比较文学的最早萌芽可以追溯到什么时代? 中国占代比较文学研究的主要特色是什么?
【答案】（1）就现有文献来看，最迟在汉代，中国比较文学的萌芽就己正式出现
譬如《史记·大宛列传》记载:安息长老传闻条枝有弱水西王母，而未尝见。“两王母”是中国古代神话中的人物，《山海经》与《穆天子传》等古籍都有记载。司马迁的这则记载是说，在条枝（即今日阿拉伯半岛）一带也有类似的“弱水西王母”的神话传说。因此这条记载可说是“涉及了比较文学最原始的记载”，可以视为中国比较文学的最初萌芽。自东汉末年以来，印度佛学开始传人东土，声势越来越大，且历数百年而不歇，中国文化与印度文化的交流于是日益深入; 与此相应，中国的比较文学研究也愈来愈多。
（2）中国古代的比较文学研究的特色
①内容较丰富，尤以跨学科研究成就最为突出
a. 有译介学研究。东晋时期，佛经译者曾就翻译问题进行了热烈的讨论。此种讨论，开启了我国比较文学译介学的先河，至今都有理论意义。
b. 有阐发研究。“格义”是一种最简单的阐发研究。
c. 有平行研究。在翻译佛经的过程中，学者们深刻地意识到梵汉文体的不同，于是常像坞摩罗什那样对梵汉文体“商略同异”，这是典型的平行研究。
d. 有影响研究。对于中国本土文学作品的历代笺注，凡指出其中典故出自佛典者，亦属于此类影响研究，更准确地说，是中国式的影响研究。
e. 在中国古代各种类型的比较文学研究中，内容最丰富、成就最突出的，应是历代文论中的跨学科研究。
②专业意识极为淡薄
a. 中国古人自己并不知道什么是“比较文学”研究，更没有想到要建立“比较文学”学科。在衡文论艺时，中国古人有求“通”的观照意识，却没有独立的专业意识。
b. 所以在西方“比较文学”传入之前，中国学术中不可能产生这门独立的学科，而其固有的比较文学研究实绩也注定只能是虽丰富却零散，缺乏自觉的专业意识。
4． 论述建构对话诗学的具体内涵。
【答案】建构对话诗学即建立一种“问与答的诊释学”，其方法沦的基本性质就是对话。
（1）在诠释学中不存在主客对峙的关系，诊释者与文本之间是互为主体的存在论关系，问答双方均为生命整体，故不可以分析、切割的方式去“认识”对方，而是要以同情的态度去体认，这是一种生存的经验，而不是把对方仅仅视为对象的“认知”活动。
（2）诠释学具有谈话的性质，这是一种“我”（诠释者）“你”（文本）关系，谈话的双力一或多方持有平等发言权，其结构形式即“问与答”。
（3）问题本身具有某种意义，而意义是有方向性的，所以，提问本身规定了回答的内容一一规定了意义的生长方向，偏离了此方向就是答非所问。
（4）问题具有开放性，其前提则在于“回答”的非确定性，问与答之间构成开放性的循环。
（5）问题的开放性并非没有边际，它受制于问题视域的局限性。
（6）诠释者与文本双方的问题均有约束性，故有的问题是该问的，而另一些问题是不该问的，
诠释学意识的真正力量是我们看出何者该问的能力，提问比回答更难，也更重要。
（7）问与答总是在语言之中展开，这同时即一种意义交往，它往往表现为:问与答、予与取、相互争论、达成一致等。
（8）通过问与答踏上正确的意义生成之路。
5． 什么是接受的期待视野? 请以中俄文学交往的实例说明文学接受中的“期待视野”现象。
【答案】（1）接受的期待视野
接受的期待视野是接受者在阅读前就己经存在的意向。这种意向是接受者在长期的阅读审美习惯的基础上形成的一种审美观念。接受文本前，已形成的期待视野渴望对作品向纵深发展的趋势做出某些超前的理解、估计与期待。
（2）文学接受中的“期待视野”现象
①清末，中国一度对俄国的虚无党小说情有独钟。这就是一个涉及接受中读者的期待视野问题。无党小说属政治小说之列，与社会联系最为密切。清末的一些重要刊物如《新小说》等都刊过虚无党小说，大多描述虚无党人尤其是女虚无党人在革命或反专制行动中所起的重要作用。清末中国文坛对俄国虚无党小说的接受主要是基于反对清朝专制统治的热情。
②中国读者喜欢阅读情节曲折的小说，一些比较成功的虚无党小说，其布局大多悬念迭生，情节往往惊险曲折。对习惯于鉴赏情节的中国读者而言，在艺术上有很大的魅力。虚无党小说中的侦探小说与传奇小说尤其受中国读者重视，如《女党人》就被置于“侦探小说”栏下，更有不少虚无党小说带有传奇色彩。
③清末尤为看重以女虚无党人为主人公的这类小说，因为俄国此类小说对俄国本土专制主义的猛烈攻击，在当时深受专制残酷统治的中国读者中引起了强烈共鸣。除此之外，也与当时女权思潮的兴起有很大联系。
总之，俄国虚无党小说在清末的流行只是一种特定环境中出现的特殊的译介现象，读者的期待视野是中国接受俄苏文学和文化影响的一个重要前提。
6． 如何理解全球化和文化全球化，及其对比较文学的未来发展的意义?
【答案】（1）对全球化的理解
①广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史的过程，在此过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。
②作为一个历史的或历时的过程，全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。
（2）对文化全球化的理解
①全球化起源于经济全球化，即全球经济的市场化，此后衍生出政治全球化、文化全球化、军事全球化、环境全球化等不一而足。
②文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化）、文化身份与文