西藏的一些高僧往往以经年累月的光阴用五彩细砂砌成巧夺天工的曼荼罗图案，整个过程中，作业者口诵经文、心存敬意、屏息凝视、一丝不苟。几经辛苦，到了功行完满的一刻，却会毫不留恋地一手抹掉。这一种态度，对惯于享用先进科技和讲求功效的现代人来说，骤看简直不可思议，但细心省察下，却寓意深远。
最能准确表达这段文字中“寓意”的意思的是： 人生的一切繁华景象归根到底都是无常的。 应对生命保持高度的敬畏感。 应认真庄严地投入生活又不为生活中的得失所累。 生命的意义在于追寻精神上的安顿。
虽然我国农村一对夫妇大多生育二胎以上，但几乎所有的年轻人都一拨一拨到城市打工。因此，年轻的高素质移民将不断对冲大城市老龄人口，使人口年龄相对下降或持平，大城市的活力就会保持下去。而在一些地方，老年人支撑农村，已显端倪，甚至可能成为常态。日本的偏僻农村就是前车之鉴。
这段文字说明： 中国的人口老龄化问题与日本同样严重。 农村可能比大都市更早进入老龄化时代。 人口状况直接决定一个地区的发展。 人口流动将加剧城乡发展的不均衡性。
1994年到1997年4年时间，财政收入占GDP的比重仅10%多一点，到2011年接近22%，如果考虑到土地出让和其他政府基金性收入，有专家估计政府收入占GDP的比重超过30%。而同期，企业或者是资本收入占比也大幅度提高。一个佐证是，2002年底，企业存款为64298.47亿元，低于当时的个人存款，而到2011年底，企业存款（央行新的统计科目为“单位存款”，口径相当）上升到423086.61亿元，增长了5.58倍，远超同期个人存款2.68倍的增幅。
通过这段文字，作者想表达的观点是： 收入越来越向政府和资本倾斜。 政府应适当降低税收。 我国经济增长的速度较快。 政府收入过高会成为企业的负担。
政府当然应该接受批评，但批评的基础应该是事实，而不是谣言。如城管，你可以批评授权过度，也可以批评一些地区没有将城管纳入体制编制带来的执法倾向的不当。但在网上整天发一些没有时间、没有地点、没有准确事实描述的图片故事，就不是一种正常的批评了。
这段文字意在说明： 政府应该接受人民的合理批评。 只有走正规的渠道，批评政府才能奏效。 批评政府应该有理有据，遵循事实。 批评政府不能靠煽动民众情绪。
罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白，颇足发人深省。他说：“我读前人的著作，如休谟或康德，有一个视为当然的假定，即这些作者比我聪明得多。如果不然，我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢？如果我偶尔在他们的论证中见到了一点错误，我的第一个反应是：他们自己一定早已见到了这个错误，并且处理过了。总之，他们的著作中绝没有简单的一般错误，也没有关系重大的错误。”
这段文字意在表明： 读书要有怀疑精神。 读书须持谦逊态度。 读书最忌不求甚解。 读书不能人云亦云。
中国中古政治制度有秦汉与隋唐两大典型，其组织与运用截然不同，然秦汉型又何以变为隋唐型，则由魏晋南北朝三百数十年间政治社会情势之积渐演变有以致之，非出某一人物之特意革创者。故魏晋南北朝时代之制度，其本身虽不成一典型，然欲观秦汉制度如何没落，隋唐制度如何新生，则必当于此一纷乱时代求之。
这段文字意在说明：
