● 摘要
美育对于人文精神的培育与人格的养成有着重要的作用。 蔡元培是我国最早明确提出“美育”的人，更是一位成绩卓著、影响深远的美学家、美育实践家，是我国近代美育事业的奠基人之一。他一生倡导美育，在美学理论研究与美育实践方面都做出了大量的有益的工作。对蔡元培的美育思想进行深入细致的研究，挖掘蔡元培美育思想的现代意义对于我们今天的美育研究与实践是十分有价值的。 本文分六个部分展开论述，介绍了蔡元培的主要美学、美育思想，并对其思想的现实意义作了深入的探讨。具体论述步骤如下： (一)在第一部分，首先介绍了蔡元培研究的现状，提出了本论文的写作背景。 (二)在第二、三部分，分别论述了蔡元培学术思想产生的历史背景 和蔡元培的教育思想、治学思想。蔡元培的主要学术活动和政治学活动是在十九世纪末叶和二十世纪三十年代展开的，他的思想形成与实践都打上了那个时代的烙印。蔡元培的美育思想并非孤立存在，它与其教育思想、治学思想等方面互相联系并形成一个有机的整体。研究蔡元培的美育思想，就不能不了解他的教育思想、治学思想产生的社会历史背景。在蔡元培的思想中，教育一学术救国是三位一体的。他希望通过以科学民主为内容的新式教育培养健全发展的人才，为国家的变革、发展储备必要的力量，达到救国的目的。他的治学思想可概括为学术民主、思想自由、“兼收并蓄”和“吸收”与“消化”。 (三)本文第四部分概述了蔡元培的美学和美育思想。 从总体上说，蔡元培的哲学──美学思想的基本观点来自康德。他的美学思想的核心，也即他的艺术分析和美育思想的主要理论依据是：美是普遍的、超脱的。所谓“普遍”，就是“人心所同然也”。所谓“超脱”，就是“全无利益之关系”也，是“超于利害之上”的。普遍与超脱互为因果，“因为超脱，与个人的利害没有关系，所以普遍。”“美以普遍之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。” 蔡元培的美学思想集中体现在他的美育实践中。在他认为，美育智育相辅相行，目的是要促使德育的完善实施。他旨在通过美育提高人的道德情操，培养人的献身精神和创造能力。这一点与康德“在美的事物中，道德因素以审美主体(即人)所把握”是相互符合的。 (四)在本文的第五部分，对蔡元培的思想作了较为全面和客观的评价。 (五)本文的第六部分对蔡元培的“以美育代宗教”等主要美育思想做了进一步深入细致的探讨，并结合当今社会现实、教育现状以及关于人的全面发展和师范教育中的美育等一系列问题认真地挖掘了蔡元培美育思想的现代意义。 “以美育代宗教”是蔡元培提出的著名观点。这一观点最大的贡献在于他极其敏锐地看到了美育对人的诱导和感化作有用。也洞察到了宗教利用美的功能来吸引人的奥秘，从社会进化的观点出发，根据心理学对人的精神作用的分析，论证了“以美育代宗教”的必要性和必然性。 充分认识美育对人生和意义，是蔡元培重视美育的思想根源。他提出“养成健全的人格，发展共和的精神”的教育宗旨即映证了一根源。 美育关心人的诸多方面，如人格、个性、修养、能力、成就感、责任感等终极性、本源性的价值。而当今社会正在呼唤美育的全面实施和人类理性的复苏。美育应该在比具体技能技巧更高的文化层面上被认识，才能够适应当代社会的需要。蔡元培提倡让人意识到高尚的美育带来的高尚的审美内容，能够引导人们追求和体现高尚的精神，只有这样才能使人们树立远大的人生观，培养高尚的道德情操，提 高人生的乐趣和信心，积极地去生活、去创造。蔡元培同时提出，教师(包括科学教师在内)由于其职业的特殊性，尤其需要成为素质全面、兼备良好人文素养的人。结合当今社会现实，师范生比其他人更需要美育的熏陶，他们比其他人更需要用美育帮助才得以实现全面素质。同时，他们需要比其他人更多的美育知识和美育修养用于陶冶学生，使其拥有健全的人格。这些思想也理应为当今的师范教育所重视。总之，本文通过蔡元培美育思想的深入研究和挖掘，必然能使我们在当今美育的研究和实施方面得到许多有益的启示，推动美育事业的健康发展。