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一、名词解释

1． 象征主义

【答案】象征主义是19世纪末在法国及西方几个国家出现的一种艺术思潮。象征主义名词源于希腊文Symbolon , 它在希腊文中的原意是指“一块木板（或一种陶器）分成两半，主客双方各执其一，再次见面时拼成一块，以示友爱”的信物。几经演变，其义变成了“用一种形式作为一种概念的习馈代表”，即引申为任何观念或事物的代表，凡能表达某种观念及事物的符号或物品称为“象征”。它与通常人们用的比喻不同，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。

2． 贵族沙龙文学

【答案】贵族沙龙文学是17世纪出现于西欧上流社会的贵族文学流派。“沙龙”为“会客室”、“客厅”的意思，后来专指在客厅举行的社交活动和文艺座谈，沙龙文学就是在文艺座谈中朗诵或演出的文艺作品。贵族为打发无聊时光而创作的贵族文学。他们精神空虚，耽于虚无缥缈的想象中，作品多以田园小说、历史小说、心理小说以及诗歌为主，主要写失去往日地位的封建贵族对中世纪的缅怀; 描写男女悲欢离合的艳情故事; 掐绘田园牧歌式的生活。矫揉造作，晦涩难懂，充满了没落贵族庸俗无聊的趣味。

3． 《吉檀迦利》

【答案】《吉檀迦利》是泰戈尔最著名的一部打情诗集。它是泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。泰戈

，尔向神敬献的歌是“生命之歌”他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，

表达了作者对祖国前途的关怀。诗集将泛神论哲学思想融化在优美的诗行之中，以真挚的感情表达了对理想的追求，抒情色彩浓厚。诗歌运用口语，选取日常生活中最基本、最常见的形象入诗，突出这些形象可感、可触、可视的特征，形成具体朴实、清新动人的风格。同时，诗歌吸收了格律诗所特有的重复和音节相同的原则，结合了散文诗千变万化的特点，创作了具有内在节奏感的韵律。总之，《吉檀迦利》以其深刻的思想性和杰出的艺术成就让泰戈尔在1913年获得诺贝尔文学奖。

4． 拜伦式英雄

【答案】拜伦式英雄是指19世纪英国浪漫主义诗人拜伦作品中的一类人物形象。他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格; 但同时又显得忧郁、孤独、悲观，脱离群众，我行我素，始终找不到正确的出路。例如，抒情长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德，《东方叙事诗》之一《海盗》中的主人公康拉德，哲理剧《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德等，都是典型的“拜伦式英雄”。

5． 《草叶集》

【答案】《草叶集》是19世纪美国作家惠特曼的浪漫主义诗集，创作于1855年至1892年，共收有诗歌三百余首。诗集内容丰富，形式多样、灵活，主要思想是讴歌民主和自由，倡导人类平等，赞美大自然，同情下层人民，谴责剥削罪恶。《草叶集》是世界闻名的佳作，开创了美国民族诗歌的新时代。作者在诗歌形式上有大胆的创新，创造了“自由体”的诗歌形式，打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。

6． 浪漫主义文艺思潮

【答案】浪漫主义文艺思潮是西方文艺思潮史上重要的一支。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。浪漫主义文艺思潮强调创作的绝对自由，反对古典主义“三一律”等清规戒律，要求突破文学描绘现实的范围，宣扬个性解放和创作自由。它具有民主主义精神，同情下层民众的苦难，以人道主义思想为武器，或从资产阶级的角度抨击封建制度，或站在留恋旧制度的立场，抨击资本主义的罪恶。同时，它重视民间文学，追求异国情调，具有怀旧倾向。浪漫主义作家喜欢挖掘中世纪民间文学的成果，借鉴中世纪文学重情感和想象的特点。同时，他们还喜欢异国生活，沉浸于异国他乡的神奇风光中，偏重于描写自然风光，寄情山水，着力歌颂大自然，标举卢梭“返归自然”的主张。浪漫主义作家厌恶资本主义文明和现实，借大自然来反衬现实的丑恶。

7． 《恶之花》

【答案】《恶之花》是波德莱尔于1857年创作的诗集。它完美体现了波德莱尔的创新精神:一方面他描写了大城市的丑恶现象，另一方面他也展示了个人的苦闷心理，写出小资产阶级青年的悲惨命运。《恶之花》的主题是恶及围绕着恶所展开的善恶关系，恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。全诗分为“忧郁与理想”、“巴黎即景”、“酒、“恶之花”、“叛逆”和“死亡”六部分，其中“忧郁与理想”分量最重，占全书的三分之二。在这一部分中，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。

8． “能”和“狂言”

【答案】“能”和“狂言”是日本的两个古典剧种，诞生于镰仓室町时期，是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，其表现的是一种超现实世界，主角人物是以超自然的英雄的化身形象出现的，由他来讲述故事并完成剧情的推动。现实中的一切则以面具遮面的形式出现，用来表现幽灵、女人、孩子和老人。“狂言”以幽默滑稽的科白、类似相声剧的形式来表演，体现出轻松诙谐的笑剧风格。

二、简答题

9． 《局外人》是如何表现世界荒诞的。

【答案】对于荒诞的理解，《西西弗斯神话》中就存在主义哲学对“荒诞”有这样的解释:由于任何世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界是无能为力的，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。在小说《局外人》中，主人公莫尔索在荒诞的世界中孤立无援，他在面对荒诞的世界时，是冷淡、漠然和绝望的，他的存在状况以及对荒谬世界的反抗，都是一种与己无关的局外人的态度。整部小说以莫尔索的视角来观察这个社会，从他拒绝虚假的行为考察社会，而莫尔索经历的三次死亡事件，则显示出了世界的荒诞。（1）社会的荒诞

①荒诞在道德中的显现

在莫尔索的观察中，守灵及送葬过程中人们的种种举动，与葬礼应当有的氛围显得极为不符。在这个过程中，处处是人的本能在压抑之下所表现出的荒诞性:老头子们坐在灵堂门口，一言不发，审判似的盯着莫尔索; 在一大片沉默之中嘬腮帮子，发出怪响。吐痰，强忍磕睡却睡的很死，早晨醒来面如死灰。在对种种人的本能反映的观察中，葬礼早己失去了它的庄严性。送葬的过程更为荒诞:一面是毒热的太阳，满头的汗，一面是黑沉沉的衣服，有条不紊的形式，但那个女护士长一语道破了人的心声:“走得慢，会中暑; 走得太快，又要出汗; 到了教堂会着凉。进退两难，出路是没有的。”在肉体本能的需要占据上风的时候，真情湮没了，庄严丧失了，只剩下一个道德的空壳在支配人的行动，结果就是不断地忍受痛苦。在道德理性的秩序下，是非理性的欲望的冲动，抗争。更多受非理性的欲望支配的莫尔索，触摸到了荒诞。道德要求在此地将一切都纳入它的秩序之下，道德的强力与太阳，汗，肉体令人窒息的感受之间形成了一种张力，而人则陷入了进退两难的境地，同时也就落入了荒诞之中。

②荒诞在法律中的显现

这分明是一场游戏:律师，报纸的渲染，闷热的天气，轻松的嬉笑，无聊的看客之后他的被判死刑，再次见证了荒诞的无孔不入。这又是一场理性与非理性之间的较量。在检察官精彩的推理之下，莫尔索被理性判了死刑，遭受法律和道德的双重杀戮。在法律上，排除了一切的偶然，他是蓄意谋杀; 在道德上，他是一个没有灵魂的麻木的躯体。他被控怀着一颗杀人犯的心埋掉了他的母亲。道德辅佐着法律，从人的灵魂中，用逻辑的方式推出必然的结果。这是理性的胜利。审判的意义在于还给人类以正义。然而，如同之前的葬礼，终极的意义在过程之中被消解掉了。无休无止的听证会，无关紧要的辩词，将莫尔索拉入其中而又将其排除在外的局面，法律的严肃与正义只是律师与法官的玩偶，审判只是对于人们生活无聊的刺激。一切都是形式与意义的相离。宣判的庄严，更加重了荒诞。

（2）命运的荒诞

小说的第一句:“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。”在语气冷漠的背后，是叙述者真诚的态度。叙述者不知道母亲死于哪一天，这也从侧面反映出人的死亡之偶然性。可以说这第一句就给小说染上了荒诞的氛围。加缪说最大的荒诞就是死亡，因为它剥夺了人对幸福的渴望，对岁月的回忆。把生命从时间中排除，人也就没有机会实现幸福了。死亡显示出的荒诞一开始就抽在了默尔索的脸上。在此，莫尔索是以静观的方式觉察到荒诞的存在，在枪击阿拉伯人的事件