题目：西安回坊城市民族旅游社区地方性表征研究

     地方性是文化地理学最重要的研究议题之一，体现了一个地方长期所积累的文化以及群体对该地方的认同。表征是运用符号系统来解读符号象征和意义的实践方式，同时也是意义的交流与沟通的必要过程。西安回坊是处于城市中心的典型的民族旅游社区，独特的地方性、民族性以及旅游功能使得回坊保持了社区本体所具有的地方特色。与此同时，回坊社区同样正在遭受着全球化和商业化的直接影响。因此，在“流动的”回坊社区中，构成社区的地方性是什么？地方性在社区中是如何表征的？地方性表征的过程是怎样的？对于上述问题的解读有利于辩证地分析地方性与无地方性、旅游发展与地方性保持等诸多现状与矛盾。从表征的角度出发，深化城市民族旅游社区地方性研究的广度与丰度，为促进社区民族、宗教、民俗等方面的和谐发展提供新思路。

      本研究从社会文化地理学的视角出发，运用地方理论、表征理论、景观理论和符号理论等相关理论，以质性研究与定量分析相结合的方式，探索了回坊城市民族旅游社区地方性的表征形式、表征意义和表征影响三个层面的内容。本研究选取回坊社区中具有代表性的牌匾、清真寺和民俗（婚俗）作为地方性表征的载体，研究内容包括：从景观化的角度出发，从“我者”景观和“他者”凝视两个方面分析地方性表征的形式；从符号化的角度出发，从符号的构成、符号系统和符号消费三个方面分析地方性表征的意义；从认同化的角度出发，通过量表开发与数据分析来验证前文所提出的地方性表征的形式与意义。通过对回坊民族旅游社区地方性表征的形式、意义和影响三方面的分析与评价后，本研究得出以下结论：

     （1）景观与符号是地方性表征的基本构成。回坊作为一个兼具地方性、民族性和旅游功能的民族旅游社区，以牌匾、清真寺和民俗（婚俗）所代表的文化景观和符号意义不仅构成了社区地方性的物质存在基础，而且这些景观与符号也在人们眼中表征着某物。因此，地方性表征就是对地方中景观和符号意义的生产与实践，是景观、符号与地方（社区）三者互动的过程。

      （2）地方性表征是一个系统化的过程。地方性表征是一个动态的过程，是赋予事物价值和意义的实践过程。本研究通过分析构成回坊民族旅游社区地方性表征的物质基础——景观和符号的基础上得出地方性表征是一个系统化的过程，并且此过程包括两个方面：第一，地方性表征是一个从形式、意义到影响的一体化过程。第二，地方性表征是一个从表征到表征系统的过程。

      （3）认同是检验地方性表征形式与意义的重要方式。本研究通过量表开发、预试分析与量表修正等多个阶段的检测后确定了地方性表征量表。通过对量表统计结果的分析后得出：其一，认同化影响不同社会群体对地方性表征的理解与认知；其二，认同化是检验社区地方性表征形式（景观化）和意义（符号化）的手段与方式。

      （4）社区旅游与地方性表征是一个交互的过程。社区旅游与地方性表征的交互主要表现为两个方面：其一是社区内部群体（居民）与外部群体（游客）之间的交互，这是典型意义上的主客互动；其二是群体（内部与外部）与地方（社区）的交互，即人文主义地理学中的“人地关系”，其实质就是群体看待地方、感受地方和经验地方的过程。

       本研究的主要创新之处为：

      （1）从表征的视角深化了民族旅游社区地方性的内涵。本研究从景观化、符号化和认同化三个层面对回坊民族旅游社区地方性表征进行本土化研究，在揭示地方性表征形式、意义和影响的同时深化了民族旅游社区地方性的内涵。

      （2）研究视角体现了“商业、宗教和生活”多元一体化。牌匾、清真寺和婚俗一方面构成了回坊民族旅游社区“我者”景观的代表，这些景观体现了典型的商业文化、宗教文化和生活文化，而这些文化也恰恰构成了回坊民族旅游社区的对外的整体形象。另一方面，牌匾、清真寺和婚俗在构成地方文化符号的同时形成了商业符号、神圣符号与世俗生活符号的多元统一。