问题：
[单选] 墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利。B.儒家和墨家的义利观是完全不同的。C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义。D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在。
问题：
[单选] “民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤，勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本，本固邦宁”；《管子》里“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是（）
材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活。这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求。材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同。孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴，与材料中民生本质不同。
问题：
[单选] 孔子曰：“非礼无视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“重礼敬德”的中华礼仪传统在历史长河中沉淀下来。孔子所说的“礼”在当时所起的主要作用是（）
A.维护了君主专制。B.巩固了宗法等级制度。C.确保了社会和谐发展。D.加强了思想控制。
问题：
[单选] 《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
A.①②。B.①②③。C.①③④。D.②③④。
问题：
[单选] “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）
A.“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”。B.“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”。C.“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”。D.“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”。
问题：
[单选] 易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》一书中说：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为（）
符合广大民众的根本意愿。适应了奴隶主贵族称霸的要求。迎合了建立专制统治的需要。顺应了民本思想的发展潮流。
问题：
[单选] 东汉王充说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这说明六国时期（）
A.六国相互削弱有利秦实现统一。B.是士人阶层实践其政治理想的黄金时代。C.各国选贤举能使墨学成为显学。D.“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态。
问题：
[单选] 钱穆在《国史大纲》中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想，或抱一片野心，朝秦暮楚”，所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔”，以期行道得志于天下，因此而有______。”文中空缺处应为（）
百家争鸣。世卿世禄。封邦建国。制礼作乐。
问题：
[单选] 秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（）
A.王侯将相宁有种乎。B.天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。C.天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者。D.苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
问题：
[单选] 思想自由是众多思想家追求的目标。下列思想家的主张能体现追求思想自由的是（）①庄子②商鞅③苏格拉底④马丁•路德
A.①②④。B.①②③。C.①③④。D.②③④。
