2017年山东师范大学现代西方哲学复试仿真模拟三套题
● 摘要
一、名词解释
1． 存在就是被感知
【答案】“存在就是被感知”由贝克莱在《人类知识原理》中提出，是指既然观念的存在就在于被感知，就意味着感觉事物的存在就在于被感知，一切事物的存在就在于被感知。贝克莱以不同的感官印象为出发点，把事物说成是来自不同感官的各种观念的集合。他认为事物都是可感物，可感物由各种可感性质集合而成，可感性质不可能离开感觉而独立存在，观念是可感性质与感觉的统一，事物是观念的集合。贝克莱是把洛克的经验论原则向前推进一步，否定质不可感知的“物实体”，把观念的原因和支撑者归结为“精神实体”。他把事物说成是观念的集合，又把观念说成是精神、心灵、自我的结果，整个世界只不过是精神或自我的一种感知。贝克莱陷入与常识相悖逆的主观唯心主义。
2． 色诺芬尼的理神论
【答案】色诺芬尼的理神论是坚持神是唯一的、不变的本原的哲学观点。他认为神有统一性和不变性，是独一无二的，在形体或精神上与世人不同，其用思想来统治万物，居住于一处，是“全视、全知、全闻的”。神无始无终，是永恒的，无所不包，他是无限的。他所说的神是唯一的、不变的本原，这是在原则意义上所说的本原，“神”是世界最高原则的代名词。
3． 凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的
【答案】该观点的出处是哲学家黑格尔的《法哲学》。该命题意为凡事合乎历史必然性的都一定会把自己实现出来，“现实的”不等于“现存的”，而是按照历史理性必然要实现出来的，哪怕现在还未实现出来。该观点表明了历史具有内在的发展规律，历史本身具有的合理动力，这种内在联系的规律隐藏在现存事物和人们的日常社会活动的后面，作为绝对精神的隐秘计划而暗中起着决定性的作用。
4． 黑格尔的否定之否定
【答案】黑格尔的否定之否定是指辩证的否定。否定之否定不是没有返回到原来的肯定状态，而是达到了比原初状态更高程度的肯定，并表现了事物自身的更高层次的发展。他认为，事物的发展可以归结为“肯定一否定一否定之否定”的过程。在这个过程之中，“肯定”是肯定阶段，是单纯的统一; “否定”是第一个否定阶段，由于自身包含着差别而必然否定自身; “否定之否定”是第二个否定，是在更高水平的和谐整体基础上恢复统一。该阶段克服了原初的肯定和否定之间的对立矛盾，达到了更高的统一，是在更高阶段上的自我恢复。
5． 共相
【答案】共相是指普遍的、共同的特征。亚里士多德认为:“所谓共相，是指具有这样性质的东西，即它可以述说于许多主体; 所谓殊相，是指不能这样述说的东西。”哲学家们针对共相提出了多种不同的理论，著名的有实在论、唯名论和概念论。实在论认为共相是客观实在，唯名论认为共相是普遍名词，概念论则认为共相是由心灵产生的概念。
6． 波菲利问题
【答案】波菲利问题是公元3世纪时柏拉图主义者波菲利在《亚里士多德范畴篇注释》中提出的关于共相性质的三个问题。这三个问题为:①共相是否独立存在，还是仅仅存在于理智中; ②若共相独立存在，那它们是有形的还是无形的; ③如果共相是无形的，那它们是与感性事物相分离，或是存在于感性事物之中，且与之相一致。波菲利问题后由波埃修斯引进经院哲学，并成为12世纪经院哲学争论的焦点。
7． “是”和“应该”之分
【答案】“是”和“应该”之分是指休谟提出的作为对事实陈述和价值判断的逻辑区分。事实陈述描述世界“是”怎样的，这被认为与价值无关; 价值判断规定世界“应该”是怎样的，这被认为是评价性的或规范性的。描述和评价被认为是不同的活动。因此，我们不能从非道德判断中推演出道德判断，从一个事物“是”什么中不能推出该事物“应该”如何，在事实和价值之间没有逻辑的桥梁。
8． 洛克的观念
【答案】洛克的观念是指我们通过感官感知事物时、或者在反省中以内省方式意识到我们自己的感觉和思想时，直接意识到的东西，一也就是说观念是理智中的感觉事项或内省事项的摹本。在洛克看来，观念是思想或感觉经验的内容，是我们所具有的关十某个对象的思想。也可以说，观念是记忆和想象的对象。洛克将观念分为两种:①简单观念，它是不能进一步分解为组成部分的观念，包括我们关于红色、痛苦和点的观念; ②复杂观念，它是由简单观念组合而成的观念，包括抽象的观念、普遍的观念、共相和某些反省观念。
二、简答题
9． 简述奥古斯丁的时间学说。
【答案】奥古斯丁的时间学说是指他认为把握时间的方式决定了时间的本性，流逝的时间只能被知觉的运动来度匡刽鉴巨。
奥古斯丁认为
（1）被心灵所知觉的时间就是持续的知觉，知觉虽由外物引起，但知觉的持续却不会取决于外物。外物消失之后，关于它的知觉仍然可以持续。奥古斯丁把知觉的持续称为“现在”，“现在”是时间的全部。
（2）仟何时间都可以被度量，没有人能度量不存在的东西。
（3）过去和将来都可以被归结成现在。有三种时间:关于过去事物的现在、关于现在事物的现在和关于将来事物的现在。它们按照知觉内容可做出以下三种区分:对过去事物的记忆、对当下事物的直观和对将来事物的期待。
（4）上帝并不是时间中的存在，他是永恒的。“现在”是上帝心灵的瞬间创造，上帝心灵中的“现在”理念是一切时间的原型，而人所知觉到的流逝的时间其实是对时间原型的摹仿。所以上帝能在瞬间创造出连绵不断的时间。
10．简要论述贝克莱的视觉理论。
【答案】贝克莱认为广延、形状和运动只能存在于心灵之中，进而否定物质实体的存在。广延和形状是视觉的对象，视觉的对象在我们的意识之外。这样贝克莱就面临着如何把广延也归结为我们心灵的观念这个困难。为此，他发展了一个主观主义的视觉理论。
（1）贝克莱对视觉的对象与触觉的对象加以区分。
贝克莱认为只有触觉才能感知到距离、形状和方位等，视觉不能真正感知到这些属于广延的属性，因此，视觉的对象只是光和颜色。但是我们的感觉总是复合的，视觉和触觉在“看”的过程中彼此交织。“看见”一个对象不是单纯的视觉，而是在视觉所感知的光和颜色的前提下，对触觉对象的判断。贝克莱把光和颜色的混合称为“图像”，因图像的提示而形成的关于广延的观念叫印迹。印迹和图像的不同之处在于，印迹是触觉的对象，即通过触觉而印人心灵的观念，不会随着光和颜色的变化而变化。
（2）图像的提示作用
①习惯性的联想
这是由于我们经常经验到可见的图像伴随着可触的形状大小，久而久之，我们形成了一定的习惯，只要一看到一定的图像，就联想起它的形状大小。
②比例关系的想象
它是关于图像与关于形状或距离的印迹之间的比例关系，是通过心灵的想象而作出的判断。 ③相似关系的比较
它是指触觉对象与视觉对象两者之问的相似关系，这种相似关系只有在经验中加以比较才能做出。
这三种提示作用不是孤立的，而是复合的，后两种作用依赖于习惯性联想才能发生。
综上所述，为了与他的“存在就是被感知”观点相一致，贝克莱的视觉理论把空间解释成视觉观念与触觉观念之间的关系，这种主观主义的空间观与经典力学的绝对时空观是相互冲突的。
11．简述托马斯对于上帝存在的五个证明。
【答案】托马斯是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者。托马斯对于上帝存在的五个证明:
（1）事物的不断变化