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一、名词解释

1． 《狂流》

【答案】明星影片公司1933年出品，被称为“左翼电影”的“第一声”。编剧夏衍，导演程步高，胡蝶、龚稼农等当时明星公司影片最当红的演员担任主演。影片讲述在长江大水灾中一位小学教师与当地官宦抗争，带领乡民抢险的故事。夏衍写作《狂流》剧本时蹂入了导演程步高此前赴武汉拍摄的水灾纪录片，并第一次将摄影机运动、剪接方法化入了剧本当中。

2． 《五朵金花》

【答案】长春电影制片厂1959年出品，导演王家乙。影片以阿鹏找恋人金花为线索，讲述一对白族青年男女有趣的爱情故事，穿插了一个个富有喜剧色彩的故事。活跃在不同岗位的五位金花呈现出丰富多彩的生活情景与积极向上的精神风貌，反映了新中国边疆地区少数民族幸福、欢乐的生活。这是我国电影史上一部具有抒情色彩和民族特色的生活喜剧。

3． 《老井》

【答案】西安电影制片厂1987年出品，导演吴天明。根据郑义的同名小说改编，是吴天明继《没有航标的河流》和《人生》之后的义一部巅峰之作。影片围绕儿代农民打井的故事展开，反映了当代农村战胜自然、战胜自我的斗争，赞颂了中华民族的优良传统和伟大凝聚力，反映了民族文化意识的不同方面。片中人物性格具有复杂性，主题具有多义性，编导以严峻的态度面对生活、反映生活，不回避现实生活中的问题，体现出艺术家直面生活、改变现状的勇气和力量。张艺谋在片中出演男主角孙旺泉，并凭此片获东京电影节最佳男主角奖。

4． 《黄土地》

【答案】《黄土地》是1984年陈凯歌执导的影片，凝聚了这一代电影人文化精神和社会理想，也是中国电影“第五代”标志性的作品。人文思考的深度是《黄土地》震撼人心的主要所在。影象语言的自觉把握是《黄土地》另一艺术价值。本片的影象语言突现出独立的意义。包括注重色彩的表意作用的开创性，构图对内涵意义的突现，影象表现的文化意味的寄托等等。注重色彩的表意作用的开创性是前所未有的，大片黄土地的色块，婚礼铺排的红色和乡民黑色的组合，构成创作者表现的文化内涵。

5． 《孩子王》

【答案】西安电影制片厂1987年出品。编剧阿城根据自己的同名小说改编剧本，导演陈凯歌，摄影顾长卫，主演谢园。影片通过插队知青在山村小学教书的经历，理性思考了教育、文化的缺

失问题和其对社会造成的影响。影片延续了“文革”后电影反思“文革”的传统，并从教育的角度提出了更加深刻的思考。

6． 《李双双》

【答案】海燕电影制片厂1963年出品，导演鲁韧，编剧李准，是一部展示新中国农村妇女崭新精神风貌的优秀影片。影片轻喜剧的艺术样式、紧扣人物的性格冲突、浓郁的生活气息、生动的性格化语言，都在当时的中国银幕上独树一帜。李双双的扮演者张瑞芳准确地把握住角色的核心基调，在表演爽朗、火辣的性格的同时，更着力体现女性的温存、忍让，对丈夫和孩子的疼爱，对朋友的关心。李双双的银幕形象是20世纪60年代电影创作的一个重大收获。

7． 《我们夫妇之间》

【答案】昆仑影业公司1951年出品。编剧、导演郑君里，主演赵丹、蒋天流、吴茵等，根据萧也牧同名小说改编。影片讲述在上海长大的知识分子李克与山东解放区贫农出身的十部张英结婚后，随军进入解放后的上海。在新的环境中，这对出身不同的夫妻之间产生了尖锐的矛盾，在上级领导的帮助下重归于好。在《武训传》批判风潮中，这部影片和原小说作者都受到严厉批判，影片的主要“错误”是:主题上歪曲工农干部; 表现手法上选取琐碎私生活片段，受美国电影影响手法至深，充满小资产阶级情调。

8． 张暖忻

【答案】作为第四代电影人中女性导演的代表，张暖忻为中国电影艺术创新作出了贡献。代表作《沙鸥》为1981年北京青年电影厂出品，是一部表现青年运动员拼搏奋斗、为国争光也更是人格成长的一部运动题材影片。1985年的《青春祭》是散文式电影中的出色之作，影片一主要反映的是人物的内心活动，把内在的心理活动进行视听的影像化，影片纪实风格浓烈。

9． 《南征北战》

【答案】上海电影制片厂1952年出品。导演成荫、汤晓丹。影片取材于解放战争时期发生在山东、苏北战场的几个真实战例，在剧本创作过程中，曾得到当年指挥过这些战役的高级将领陈毅、粟裕等的关怀和支持，陈毅还亲自修改了几段对白。影片以生动的艺术形象、丰富的战斗生活内容，表现了人民解放军在敌强我弱的形势下，正确运用毛泽东运动战的战略思想、消灭敌人取得胜利的过程。与同时期其他战争题材影片相比，《南征北战》在战争场面的气势、战役的规模、表现战略决策和军事思想等方面都是空前的，堪称新中国电影史上第一部具有战争史诗韵味的影片。1952年版为黑白影片，1974年北京电影制片厂重拍了彩色故事片《南征北战》。

10．《神女》

【答案】《神女》，1934年联华公司摄制，吴永刚编导，阮玲玉、黎铿主演，是30年代中默片的杰出之作。影片的巨大成功首先是深刻的现实揭露与批判性。通过一个身处下层，受尽屈辱的女子宁愿忍气吞声，承受身心俱受摧残企图抚养孩子成人，却还无法立足生存的故事，对社

会的不公、道义的丧失和黑暗压迫的无处不在做了血泪的控诉。深刻的社会批判力度更多是从独特的艺术形象显示出来的。《神女》在一个相当清晰的人物故事中表现出了人生的复杂内涵。

二、简答题

11．简述《电影的锣鼓》的主要观点。

【答案】（1）《电影的锣鼓》是影评家、《文艺报》艺术部主仟钟惦裴以“本刊评论员”署名的发表于1956年第23期的《文艺报》。这篇文章因以犀利的语言尖锐批评了电影工作中的种种弊端而在当时引起较大轰动。

（2）《电影的锣鼓》的观点主要有四个方面:第一，重视电影与观众的关系，重视票房价值，绝不可以把电影为工农兵服务理解为“工农兵电影”，把为工农兵服务的方针和影片的观众对立起来。第二，改变以行政方式领导创作，认为管得太细、太严，过分强调统一规格、统一调度的管理方法不适宜电影创作，艺术创作必须保证有最大限度的自由。第三，尊重中国电影的传统，尊重艺术家的风格。第四，改善电影演员工作。

12．简述中国少数民族电影的两个创作高峰期及其特点。

【答案】新中国成立60多年来，我国的少数民族电影取得了重大成就。仅1949至1965年的“十七年”时期，我国出品了40多部少数民族电影; 改革开放以后，少数民族电影创作迅猛发展，1978年至今，共有约200部少数民族电影问世。

（1）“十七年”时期，是中国少数民族电影第一个高峰时期。在这一时期的少数民族电影中，民族性通过电影手段得到了充分的展现。其民族性可概括为如下的几个方面:

①对包括民族传说、民族音乐、民族服饰、民族语言、民风民俗等在内的少数民族独特文化的再现，凸显各民族和睦相处、民族团结的主题。如《刘三姐》《阿诗玛》两部影片分别取自壮族和彝族中脍炙人口的民间传说，其本身的民族传奇性就具备了审美价值。在民族音乐、民族服饰、民族语言的展示上，“三大经典”为观众提供了难忘的少数民族记忆。特别是在民族音乐方面，除“三大经典”外，《草原上的人们》（1953）. 《达吉和她的父亲》（1961）. 《冰山上的来客》（1963）. 《景颇姑娘》（1965）等影片及其音乐和主题歌也载入了中国电影史册和音乐史册。这些民族音乐十分经典，表现了浓郁的地域特色和民族风情，强化了影片的民族特性。在民风民俗的再现上，主要表现为对少数民族的情感再现，包括爱情、亲情、友情等。以“三大经典”为例，它们都采用了“对歌”这一少数民族常用的感情表达方式。如《五朵金花》中金花与阿鹏第一次相遇，用对歌的形式表露爱情，表达得坦诚、直接、自由。影片这样的描绘，比较符合白族青年表达恋情的方式，凸显了民族特色。颇具典型性的少数民族爱情的独特表现方式在其他影片中也较为常见，如《哈森与加米拉》（1955）用“追姑娘”等习俗表现哈萨克族的爱情，《草原上的人们》中表现了“敖包相会”式的蒙古族爱情，《芦笙恋歌》（1957）中用“抢花头巾”表现了拉枯族青年男女特有的择偶方式。

②少数民族独特的视觉奇观，既适合电影视听表现又具有较强民族特色的魅力，为“十七年”