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一、填空题

1． “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”出自楚辞的《_______》。

【答案】九歌·湘夫人

【解析】“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”出自《九歌·湘夫人》。第一句写出了微微的秋风，吹拂着眼前的万物。第二句写出了洞庭湖水泛起了波浪，周围的树木纷纷坠下了落叶。

2． “春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥”出自近代著名诗人_______的《夜坐》。

【答案】龚自珍

【解析】龚自珍的拔俗特立，在当时的社会里是孤立无援的，他的不少抒怀诗，充满奇才忧国伤时而不容于世的压抑感、孤寂感。《夜坐》云:“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。塞上似腾奇女气，江东久陨少微星。平生不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。”

3． 《九辩》是楚辞作家_______的代表作。

【答案】宋玉

【解析】《九辩》，《楚辞》篇名，是一首感情深挚的长篇抒情诗，共有250多句。土逸定为宋玉作。其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。

4． 冯梦龙“三言”的第一篇是_______。

【答案】《蒋兴哥重会珍珠衫》

【解析】《蒋兴哥重会珍珠衫》是冯梦龙“三言”的第一篇，是“三言”中作品的典型代表。主人公是蒋德，又称蒋兴哥。

5． “春秋三传”指的是《左传》《公羊传》和_______。

【答案】《谷梁传》

【解析】春秋三传是指《左传》《公羊传》和《谷梁传》，它们不是包含在《春秋》里，而是解释春秋的，其中《左传》被称为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。

6． “元曲四大家”指的是关汉卿、（_______）、白朴和马致远。

【答案】郑光祖

【解析】元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代

不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。

7． 《人境庐诗草》的作者是_______。

【答案】黄遵宪

【解析】《人境庐诗草》是清代黄遵宪的诗歌集，十一卷。收作者从清同治四年至光绪二十八年间写的诗648首。《人境庐诗草》集其毕生40年所撰600多首古今体诗，是中华民族在那个最屈辱时代的写照。黄遵宪为著名诗人，主张“我手写我口”，要求表现“古人未有之物，未辟之境”。所作形式多变化，熔铸新用词汇，描写亲历和耳闻的重大历史事件，有“诗史”之称。

8． 宋元“说话”的“四家”是小说、说经、_______、_______。

【答案】讲史、合声（生）

【解析】说话“四家”是指小说、说经、讲史、合声（生）。小说家是“说话四家”中艺术技巧最成熟、最兴盛的一家，小说家的话本通常称为“小说”，都是讲说短篇故事，一次或数次讲完。讲史家的话本通常称为“平话”，讲史以讲说前代史书文传，朝代更迭，历史战争为主，题材广泛，一般篇幅较长。“说经”主要讲说佛教经典和人物故事，也包括民间关于参禅悟道的题材。“合生”以讲说当世故事为主，篇幅较短，一般一篇只讲说一个故事。

二、简答题

9． 简述韩、柳古文思想之异同。

【答案】韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具现实针对性的古文理论，但是他们的古文思想也不尽相同。

（1）相同点

“文以明道”是韩柳占文运动共同的理论基础。兴圣人之道，除时政之弊是他们的共同理想。“文以明道”的口号由韩愈首先提出，而柳宗元予以发挥，在具体内容上加以阐释。

（2）不同点

①排斥、信仰的对象不同

韩愈排斥佛老，但迷信天命鬼神; 柳宗元则反对天命，但却尊佛。韩愈举起古文运动的大旗，革新文章内容就是与颂德艳情之作相对抗。从这一意义上说，韩愈的排佛无疑是正确的。柳宗元的好佛是与他反对天命观的唯物主义思想相矛盾的，说明其唯物论并不彻底。

②侧重点不同

韩愈侧重于道德教化，柳宗元侧重于解决实际问题。

因为注重道德教化，所以韩愈写下了像《原道》《原性》《原人》那样专门性的哲学文章。柳宗兀则一再申明，他的“道”是“辅时及物之道”。“辅时”就是辅助时政，“及物”就是惠及人事，他就是主张“道”要接触到实际事物。因此，他在被贬之时精心治理柳州，政绩彪炳，他的美政被当地人民传为佳活。在《杨评事文集后序》中，他也提出了“文之用，辞令褒贬，导扬讽谕”的观点，肯定了文学评价、批判现实的作用。

③论“道”的角度不同

韩愈的文章反复表示要“无诱于势利”，但他仕进的愿望很迫切，文章内容大都围绕着得人进贤之道，论述士人的道德修养，排斥士大夫中小利于行道的歪风陋习等等; 柳宗元则多从典章制度，时令刑政，天人关系以及辨析先秦典籍等方面立论。尽管柳宗元也声称自己取道之源为“五经”，但他分论所“本”，论道虚之，实为论文。柳分论“五经”之“本”却要避免“襄公好霸”，因时地之异而取其所需，这是对儒道传统观念的变革，使儒道内容符合时代的发展趋势。

10．简述元杂剧兴起的原因。

【答案】元杂剧又称北杂剧，形成于宋末，繁盛于元大德年间。主要代表作家有关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。代表作有《窦娥冤》《汉宫秋》《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，“四折一楔子”和“一人主唱”。元杂剧的兴起主要有以下五方面的原因:

（1）市场经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化

宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。

（2）农村戏剧演出的兴盛

到了元代，农村的戏剧演出也出现了固定的场所，这种舞台也可说是“神庙剧场”，在这种戏台演出的是专业戏班，戏剧演出不如城市勾栏中那样经常，一般当是在庙会、节日才会有演出活动，也就是与祭冲活动相互结合，既娱神也娱人。

（3）上层社会的提倡

元朝统治者中多数人的汉语文化修养不足以欣赏高雅的诗词，他们的民族性格也难以对这种纯粹的书面文艺发生兴趣，所以歌舞伎乐为他们所特别嗜好。元代的教坊乐部规模非常庞大。在中国历史上是颇为突出的，元代宫廷中，也经常由教坊司搬演各种歌舞和杂剧。

（4）众多知识分子参与

使得元杂剧发展成熟、繁荣兴旺的一个关键因素，是专业作家群的形成。元初的民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，地位低下，当时有所谓“九儒十丐”之说。因此，他们和民众的关系比较密切。部分文人和民间艺人结合，组成书会，他们一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作。书会的组织，民间艺人和文人的合作对元杂剧的兴盛起了推进的作用。代表人物是关汉卿，他既能够粉墨登场，懂得表演艺术，又有杰出的写作才能，而且能够深刻地了解社会与民众生活。

（5）著名演员的作用

元人夏庭芝的《青楼集》曾记载很多杂剧著名演员，他们不仅各务行当，各有专长，而且一些著名演员具有相当高的文化水平，如珠帘秀能与当时的著名文人作曲唱和。

此外，元朝的疆域广大，交通发达，国际和国内各民族之间的关系密切。各民族之间的文化