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一、填空题

1． 周作人于1921年发表____，专门探讨一现代散文的概念。

【答案】《美文》

【解析】1921年6月周作人发表题为《美文》的文章，真正从理论上确认了文学性散文的地位。该文把以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文，摆到了与小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际上也就阐明了艺术性散文的文类品格。

2． 鲁迅在《 》的扉页上引用了《离骚》里的两句诗:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

【答案】仿徨

【解析】《仿徨》是鲁迅的小说作品集，共收入其1924年至1925年所作小说十一篇。书的扉页，有作者的题记:朝发韧于苍梧兮，夕余至乎县圃……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

3． ____提出了新诗的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）原则，并在创作中身体力行。

【答案】闻一多

【解析】为了创立“中国式”的新诗，闻一多提出了“新诗格律化”的主张，鼓吹诗的“三美”“音乐美，绘画美，建筑美”。闻一多同时还强调“格律是艺术必须的条件，实在艺术自身便是格律”

4． 创造社的刊物有____等十余种刊物。

【答案】《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》

【解析】创造社成立于1921年6月，是由在日本留学的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、穆木天等发起成立的。先后出版过《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《洪水》《创造月刊》《文化批判》等，并编有创造社丛书。

二、简答题

5． 以觉新为例，简析20年代中国文学中的长子形象。

【答案】觉新是巴金在《家》中为中国新文学提供的一个崭新的艺术形象。他是一个能够清醒地认识到自己悲剧命运却又怯于行动的“多余人”，是封建礼教毒害下人格分裂的典型。以觉新为代表的长子形象表现为:

（1）家族中的长子多是新旧参半的人物

他们接受了新思潮的影响，但也摆脱不掉根深蒂固的旧思想的控制。觉新性格的核心是妥协、调和、屈从，他一方面维护封建大家庭的延续，另一方面尽力保护弟弟妹妹们的正常生活甚至支持弟弟出走。他一次次向恶势力妥协，每一次退让都是以牺牲别人来换取一己的暂时安宁，同时，他也付出了惨重的代价。

（2）家族中的长子并不愚昧麻木

家族中的长子虽然被迫维系着旧制度，但他们并不愚昧麻木。五四新空气使觉新清楚地认识到是旧家庭旧礼教夺取了他的青春以及封建家庭必然崩溃的命运，但他无法甩掉这个包袱，他无法想像自己离开了这种家庭的生活方式将会变得怎样。所以他只能在险象丛生的环境下小心翼翼地生活，为保一己的片刻安宁，只好把同情咽进肚子里。

总之，觉新的悲剧是封建末世一部分知识分子的悲剧，这一形象对于现代中国的某些知识分子来说，具有很大的概括力。他是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败感到不满，其悲剧命运说明在封建制度中，作揖主义、不抵抗主义是没有出路的。

6． 鲁迅小说《孔乙己》中数次写到孔乙己脸色的变化，这在艺术上有什么作用?

【答案】《孔乙己》中，鲁迅数次写孔乙己脸色的变化及其在艺术上的作用主要是:

（1）揭示了孔乙己的社会地位，为下文作铺垫

第一次写孔乙己的“脸色”是在他出场时，孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得“将要讨饭了”。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种“红光满面”、脑满肠肥的“富相”，只能是“青白脸色”。这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。

（2）揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深

第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书时，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……’”。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短时，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得己偶尔为之。

（3）显示了孔乙己深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的习性

第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”时，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。

（4）描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的悲惨画面

最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手“走”到酒店时，“他脸上黑而且瘦，己经不成样子。”这“黑而且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的汕笑，露出“恳求”的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。

总之，孔乙己的“脸色”由“青白”而“红”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。

三、名词解释

7． 甲寅派

【答案】甲寅派得名于《甲寅》杂志。1925年，《甲寅》在北京复刊后，成为章士钊等宣传复古思想，反对白话文，为镇压进步学生运动制造舆论，维护反动军阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。

8． 汪曾棋

【答案】汪曾祺是中国现当代文学史上著名的小说家、散文家，京派作家的代表人物，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”在短篇小说创作、戏剧与民间文艺的研究上都有很高造诣。汪曾祺在创作上主张回到现实主义、表现民族传统、表达纯真、自然的情感，以深厚的中国文化传统和审美经验为基础，形成一种独具一格的审美风格。其小说大都取材民情风俗、日常生活、语言自然、活泼; 文风清新、质朴; 意境优雅、唯美。他的散文刻画民俗、民风，形象生动，蕴涵着对民族文化传统的深切情感。代表作《受戒》《大淖记事》，开创了“80年代中国小说新格局”，对乡土文学、寻根文学有很大影响。

9． “问题小说”

【答案】问题小说是产生于五四启蒙运动时期，盛行于20年代初的一个现代小说流派，以文学研究会成员冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等为代表。他们关注社会人生，以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，探索“人生究竟是什么”的问题，并通过小说的形式加以艺术的表现，题材涉及社会生活诸多方面，如婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。从而实现了该派“为人生”的文学创作主张。这一流派主要不足是由于急于要表达作者对现实的批判和对人生的思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。