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一、名词解释

1． 文化滞后（cultural lag）

【答案】文化滞后，是指美国社会学家奥格本在研究社会变迁时所提出的文化失调理论的一种社会现象。奥格本将文化分为物质文化和非物质文化两个要素，社会变迁是社会在一种发明打破旧均衡状态后做出调节以寻求新的均衡的过程。由于调节并不是迅即发生的，因此常常会产生文化失调现象。一般地说，文化中的物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中的风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“文化滞后”，或称“文化堕距”。

2． 常人方法学

【答案】本土方法论，又称常人方法学、俗民方法论，是美国社会学家加芬克尔于20世纪60年代创立的。它主要研究人们在日常互动中如何建立和共同使用对现实的定义，详细考察社会成员在建构和解释他们的社会现实并对其赋予意义时所使用的方法和步骤。

3． 利他型自杀

【答案】利他型自杀是指在社会组织高度聚合和社会整合力量过强的状态下产生的，个人对集体的牺牲。这种自杀类型主要存在于集体意识强烈的低级社会和现代社会的军队中。

4． 阶层性贫困

【答案】阶层性贫困是指在相同的制度安排下，在大约均质的空间区域或行政区划内，某些群体、家庭或个人，由于身体素质较差、文化程度不高、家庭劳动力少、生产资料不足、缺少社会关系等原因，而导致竞争生活资源的能力较差，从而陷于贫困状态。

5． 参照群体

【答案】参照群体是指作为参照对象的群体。参照群体并非某一（些）成员身份所属的群体，但它却被某一（些）成员用做其所属群体的参照对象。参照群体一般是与所属群体同类的群体，但是，有时候参照群体并非与所属群体同类。根据成员的不同参照需要，会形成不同的参照群体; 同一参照群体的意义在不同时期有可能发生变化。参照群体通常对其成员的认知、情感、态度和价值观念等发生重大影响，并因此而削弱或加强所属群体的团结。

二、简答题

6． 简述国内关于社会学研究对象的主要观点。

【答案】对于社会学的研究对象，百年来并无定论。

（1）170多年来国外对社会学研究对象的观点及其分类

①侧重以社会及社会现象为研究对象。这种观点在西方社会学传统中的主要代表为孔德、斯宾塞、涂尔干等人，形成社会学中的实证主义路线。

②侧重以个人及其社会行动为研究对象。这种观点在西方社会学传统中的主要代表为韦伯等人，形成社会学中的反实证主义路线。属于马克思主义社会学传统的学者中，既有主张第一种类型的观点的，也有赞成第二种类型的观点的，但他们都赞成马克思的下述观点:个人是社会的存在物，应当避免把“社会”当做抽象的东西同个人对立起来; 反之，社会又是人们交互作用的产物，是各个人借以生产的社会关系的总和。

③不属于上述两大类的其他社会学定义。其中有些观点影响不小，但都没有成为社会学发展的主流。

（2）100多年来国内对社会学研究对象的观点

按照上述分类，中国社会学界100多年来大体有以下几种观点:

①侧重以社会为研究对象。其代表性观点有:

a. 认为社会学是用科学方法研究社会的治和乱、兴和衰的原因，揭示社会由以达到治的力法和规律的学问;

b. 认为社会学与历史唯物论一样是研究社会发展普遍规律的;

c. 认为社会学是研究社会整体及其规律性。

②侧重以个人及其社会行为为研究对象。其代表性观点有:

a. 新中国成立前主要以孙本文为代表，他从芝加哥互动学派心理行为理论出发，批评他列举的前）又种定义虽没有什么错误，但均不能认为是适当的定义，而适当的定义是:“以社会学为研究社会行为的科学”;

b. 台湾学者龙冠海也认为社会学的主要旨趣“是研究在社会互动或社会关系中的人”;

c.1978年后，有的学者认为“社会学是研究人们的社会性行为规律的科学”（杨心恒等），有的认为“社会学应该着重研究人的社会活动的固定化过程和固定化形式”（庞树奇）。

③不属于上述两种类型的观点，其代表性意见有:

a. “剩余说”，即认为社会学是一门“剩余社会科学”，它的研究对象是其他社会科学不研究的“剩余领域”;

b. “学群说”，认为社会学“是一群科学，一个科学群”;

c. “调查说”，认为社会学是关于社会调查研究的学科;

d. “问题说”，认为社会学是研究社会间题的;

e. “未定说”，认为社会学的研究对象现在还没有确定。

（3）正确把握社会学的研究对象问题

①应当肯定，社会学是有独特对象的，否定这一点是不对的。社会学实际上是以别的具体社

会科学都涉及、但又不做专门研究的东西为对象的; 社会学家们都自觉不自觉地在寻找这个东西，都有意识无意识地在沿着这条路探索。所以不论他们的观点和方法有多大差别，在研究实践中仍然会走到一起来。

②社会学研究对象问题上的众说纷纭，正是对那个“别的具体社会科学都涉及、但不做专门研究的东西”多方面的、积极的探索的表现，是社会学从不成熟走向成熟过程中的必然现象。

③对社会学研究对象的理解上不应强求一致。可以根据自己的理解去判断、去比较哪一个或哪一些定义结合中国国情较好、能够提供社会学的视角、能够易于把握社会学的内容、能够较好地做到理论上前后一贯。

7． 滕尼斯区分gemeinschaft （“礼俗社会”）与gesellschaft （“法理社会”）用意何在? 我们通常所说的社区与滕尼斯的概念有什么差异?

【答案】（1）礼俗社会与法理社会的含义

礼俗社会又称作“共同体”，指以农耕畜牧为业的传统社会。其特征是:规模小，分工与角色分化较少，家庭为社会核心单兀，占统治地位的是个人的或具有感情色彩的初级关系，人的行为主要受习俗、传统的约束，具有很强的同质性。

法理社会又称作“社会”，指现代工业化社会，规模较大，有复杂的分工与角色分化，经济的、政治的、职业的等等社会组织取代了家庭的核心地位，非个人的，不具感情色彩的次级关系居统治地位，人们的行为主要受正式的规章、法律等约束，具有很强的异质性。

（2）滕尼斯区分礼俗社会与法理社会的用意

在滕尼斯那里，“社区”更多的是作为一种研究方法予以运用的，提出有别于“法理社会”（gesellschaft ）的另外一种“理想类型”（“社区”即gesellschaft ），本意在强调人与人之间所形成的亲密关系以及对共同居住地的归属感和认同感。滕尼斯认为，人类历史的发展表现为理性不断增长的过程，人类共同生活的表现形式也就由“共同体（社区）的时代”向“社会的时代”演进。滕尼斯在提出社区（共同体）这一概念时，并不着重它的地域特征，而是强调具有共同归属感的社会团体。

（3）我们通常所说的社区己不仅仅局限于滕尼斯当初的定义了。社区是进行一定的社会活动、具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动区域。社区概念一般包括以下四层含义:

①社区占有一定的地域，其形态都存在于一定的地理空间中。社区之“区”并不是纯粹的自

然地理区域。从社会学的角度看，这个“区”乃指一个人文区位，是社会空间与地理空间的结合。

②社区的存在离不开一定的人群。人日的数量、集散疏密程度以及人日素质等，都是考察社区人群的重要方面。

③社区中共同生活的人们由于某此共同的利益，面临共同的问题，具有共同的需要而结合起来进行生产和其他活动。在这一过程中产生了某些共同的行为规范、生活方式及社区意识，构成了社区人群的文化维系力。

④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。