2018年浙江大学外国语言文化与国际交流学院448汉语写作与百科知识[专硕]之中国文化读本考研基础五套测试题
● 摘要
一、填空题
1． 唐朝用釉子涂染在青铜器上的陶器的名称是_____。
【答案】唐三彩
【解析】唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，它是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。
2． “画龙点睛”提到的六朝著名画家为_____。
【答案】张僧繇
【解析】张僧繇是梁代著名画家，他在技法上善于革新，创造了一种只用彩色而不用墨骨的“没骨法”，以色彩深浅增强立体效果。传说他在金陵安乐寺壁上画了四条龙，不点眼睛，说点了就会飞走，听到的人不相信，偏叫他点上，刚点了两条，就雷电大发，震破墙壁，两条龙乘百上天，只剩下没有点眼睛的两条，典故见于唐张彦远的《历代名画记》。后用“画龙点睛”比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。
3． 河南安阳出土的_____鼎代表了商朝青铜器制造的最高成就。
【答案】司母毋
【解析】司母毋鼎是商代后期（约前14至前11世纪）由王室所铸，1939年3月19日在河南省安阳市郊出土，因鼎身内部铸有“司母毋”三字而得名，是商朝青铜器代表作，现藏中国国家历史博物馆。
4． 《爱莲说》的作者北宋时期的大思想家_____。
【答案】周敦颐
【解析】北宋理学家周敦颐的《爱莲说》托物言志，“出淤泥而不染，I}清涟而不妖”，成为我们道德品格的追求。
5． 东汉王充在《论衡》中主要的批判对象就是“_____”说。
【答案】天人感应
【解析】王充是一个无神论者，著《论衡》85篇，求真实，疾虚妄，匡时一俗，颇具科学态度和科学精神。他否认“天”有任何意志，认为灾异都是自然现象，与人事毫无关系; 人死犹如火灭，不可能有脱离人体而独立存在的灵魂; 他承认感性经验是获得知识的基础，强调用事实来验证
知识的可靠性; 主张人性有善恶，认为人性可以改变; 反对崇古非今，反对浮华虚伪之语，等等。
二、名词解释
6． 名家
【答案】名家又称刑名家，是战国时期的重要学派之一。创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施，后期的墨家学派及庄子的某些理论，与这个学派也有密切关系。邓析当年专门帮人诉讼，“以非为是，以是为非”，狡辩术取胜，到公孙龙、惠施则有所谓“离坚白”、“合同异”之争，涉及的是事物的概念与实际（即“名”与“实”）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。这一派的学说也是随着战国的结束而消失了，随着近代西方哲学的输入，人们才重新认识到它的价值。
7． 海上丝绸之路
【答案】海上丝绸之路，是古代中国海外贸易所走的航路，它是路上丝绸之路的延伸。丝绸之路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。《汉书·地理志》所记的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路是最旱见于史书记载的海上航线:即从今越南北部、广东、广西港口出发，经东南亚抵达今印度东岸和斯里兰卡。后来历代海上丝路，可分三大航线:①东洋航线由中国沿海港口至朝鲜、日本; ②南洋航线由中国沿海港口至东南亚诸国; ③西洋航线山中国沿海港口至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。其中，扬州、明州（宁波）、泉州、番禺（广州）为海上丝绸之路的四大港口。
8． 四书五经
【答案】四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。南宋著名理学家朱熹将“四书”和“五经”合称为《四书五经》，“四书”是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称; “五经”指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》五本典籍。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生学子的必读之书，它成为封建社会知识分子的必读教材和安身立命的根基。
三、简答题
9． 以某个具体人物形象为例，简要说明《水浒传》的人物塑造艺术。
【答案】《水浒传》最突出的艺术成就是成功地塑造了梁山好汉的英雄群象，其在人物塑造方面的艺术特色主要表现为:
（1）在典型环境中塑造典型人物
善于把人物置身于特定的社会现实环境中，紧紧扣住人物的身份、教养、经历和遭遇，从复杂的社会关系的各个方面多层次地刻画人物性格，塑造出典型环境中的典型人物。如:林冲一开始委曲求全，高球父子在野猪林未能结果林冲之后，仍未死心，又派陆谦火烧草料场，企图将林冲置于死地。林教头面对高依一伙的步步进逼，终于从原来的委曲求全、逆来顺受，变为奋起反抗、
杀仇泄愤，走上了反抗道路，自此，林冲雪夜上梁山，开始了他落草水泊的英雄生涯。
（2）共性和个性的辩证统一
善于处理英雄人物共性与个性的辩证关系，不仅写出了英雄们性格的异中之同，更注意以同中之异来表现性格相近的人物之间的细微差别。作者往往设置类似的故事情节，以犯中求避、对比映衬等手法，突现人物的独特个性，做到了“同而不同处有辨”。鲁提辖拳打镇关西，体现了鲁提辖的粗中带细; 李透粗中带莽; 武松粗中带气。
（3）在情节进行过程中塑造人物形象展现其发展变化
善于将人物置于尖锐激烈的矛盾冲突中，通过人物的行动和语言来揭示其性格最本质的特征。作者很注重人物的出场亮相，常常让人物一出场便马上进入行动。作者又善于通过一系列故事情节的发展进程来充分刻画人物的主要性格，同时还善于在故事的进程和环境的转换中，逐步展现人物性格的发展和变化。
（4）现实主义和浪漫主义相结合来塑造人物形象
善于把英雄人物的传奇性和现实性、超常性与平凡性结合起来刻画其性格，以“近人之笔”写“骇人之举”。作品既注重对英雄人物的本质特征和传奇行为极力加以夸张渲染，把他们塑造成高度理想化的典型，同时也注意描写他们与常人接近的一面，以富于生活气息的细节把他们置于真实合理的具体环境中，使得这些英雄既可敬可佩，又可亲可信。
（5）用个性化的语言塑造人物形象
《水浒传》的语言艺术也取得很大成就。它是我国第一部纯粹用白话写成的长篇小说，标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。它以生动流畅的白话口语为基础，经过文人的锤炼加工，成为纯熟的优秀的文学语言。《水浒传》的叙述语言形象传神，明快洗练，充满生活气息，极富表现力，叙事写人多用白描，往往寥寥几笔，就能达到绘声绘色、形神毕肖的地步; 绘景状物则简练生动，使人如身临其境，景物描写与人物的性格特征、心理活动和谐地结合在一起。《水浒传》语言艺术最突出的特点是人物语言的个性化，往往可以从说话看出人来，不同的人物有不同的语言风格，各自的语言反映了各自的性格特点，这也是它塑造人物的主要手段。
10．如何理解中国的多神信仰?
【答案】中国文明是一种农业文明，传统农民以自耕自足的小农经济为本，这种经济基础便造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助，因而中国人崇尚多神信仰，甚至对直接影响其现实生活的生存环境产生执著的崇拜。
在中国人的艰中，物物是神，处处有神，时时有神，即使是做饭烧火的灶头也由灶王爷把守，门口还要有门神爷守护。
从总体上说，中国人对天地、祖先、君师的崇拜最为突出。天地是人的生存环境，先祖是人的生理纽带，而君师则是引导社会前进的人物。
四、论述题