● 摘要
唐传奇和明“三言”，分别代表着两个时代短篇小说的高峰。它们不约而同地有着描写妓女形象的核心篇章，比如唐传奇中的《李娃传》、《霍小玉传》和“三言”中的《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。
本文试图从三个方向上比较唐传奇和“三言”中的妓女形象，即形象比较、价值比较和背景比较。
第一章比较唐传奇和“三言”中的妓女形象。笔者认为二者的相同之处，首先在于往往都突出其美丽的容貌，而且表现其内外兼修和出众的才华；还着重表现妓女们的善良真诚，品质美好；另外，唐传奇和“三言”中的妓女还大都忠于爱情，风情万种同时又痴情忠贞。二者的不同之处，首先在于与唐传奇相比，“三言”中的妓女形象和性格更加多元化；其次，与唐传奇相比，“三言”中的妓女形象更加世俗化、平民化；另外，唐传奇中的“仙妓合流”的现象，使得唐传奇中的妓女形象有一种脱俗的格调。
第二章从价值、思想方面比较唐传奇和“三言”中的妓女形象。此章主要比较讨论唐传奇和“三言”中妓女的言行、命运，及其所体现的美学、社会学和艺术上的价值。从悲剧美来看，唐传奇中的《霍小玉传》尽管写的悲惨，能震撼心灵，但还是属于第一种之悲剧，而《杜十娘怒沉百宝箱》已经窥探到第三种悲剧的风景了。从悲剧的结构上来看，《霍小玉传》属于转折型叙事结构，而《杜十娘怒沉百宝箱》属于递进型叙事结构，避免了悲剧性的消解，因此悲剧性更强烈。从喜剧结局的妓女来看，李娃和赵春儿十分相似，都是帮助困境中的丈夫，最后都成功地使之东山再起，并取得了美好的名誉。但相比而言，《赵春儿》写得较写实，《李娃传》写得较理想化。李娃寄托着唐代士人乌托邦式的理想。从女性意识的发展来看，唐传奇中的妓女形象，同前代相比在女性自我意识方面已经有了长足的进步。她们敢爱敢恨，有独立的人格尊严和自主的价值追求；敢于反叛男性的压迫，敢于挑战社会的秩序。到了明代的“三言”，妓女形象中所体现的女性意识比唐传奇时有了极大的进步：颠覆了传统的“男尊女卑”观念，逐渐普及男女平等的思想；不但追求爱情的自由，还要追求婚姻的自主。
第三章以唐传奇和“三言”为例，分析妓女形象在小说中长盛不衰的背景和缘由。首先，与当时的社会风气和时代背景有关。唐代是官妓鼎盛的时期，而唐代士人的婚姻，又延续了魏晋南北朝以来的门第家族观念，往往貌合神离、同床异梦。青楼中美丽多情的妓女，就成了士子们最好的恋爱对象。此外，文人与妓女之间还有着互相增长名声的良性循环。至于明代，随着城市和商业的巨大发展，刺激了流行的、通俗的娱乐业发展。商业的发展和商业观念的不断深入，也使得青楼行业和妓女心灵都受到了金钱和财富的巨大冲击。同时，明代兴起的思想解放思潮也使得文人张扬欲望，蔑视礼制，进而出现了男女平等的思想倾向。其次，与作家的修养和个人情怀有关。《霍小玉传》和《李娃传》的作者都是有着科举和为官经历的、有着礼教背景的士大夫。如冯梦龙的科举并不顺利，一生未能考取功名，他一生强调以“情”作为教化之根本，“情”成为他儒家素养的一部分。最后，与艺术需要有关。唐代社会的一般传统女子有着太多的束缚，与士人们向往的自由精神相悖。而有着充分自由，同时才华横溢的妓女，才容易成为文人自喻的对象。而明代的冯梦龙把妓女塑造成重情重义的女子，这种形式上的对比就产生了强烈的、震撼性的艺术效果，更能表现他“情教”观念。