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一、名词解释

1． 预定和谐

【答案】预定和谐是莱布尼兹提出的理论，其目的是为了解决复杂的单子系统如何在各自独立运动的情况下保持协调一致的问题，是莱布尼茨单子论的核心问题。他认为上帝在最初创造每个单子的时候就把能够使它们相互协调一致的程序放进单子里面，在由无数单子构成的宇宙中，上帝如同宇宙秩序总谱的作曲者，彼此孤立的各个单子正是根据上帝的前定和谐来进行各自的自然变化，上帝既使得每个单子都向着更高的知觉状态运动，也使得整个单子世界保持一种有条不紊的秩序。这一学说本身存在着矛盾，“前定和谐”本是设定上帝来解决单子之间的协调性问题，却变成他以宇宙现存的和谐秩序作为上帝存在的一个“证明”。

2． 存在就是被感知

【答案】“存在就是被感知”由贝克莱在《人类知识原理》中提出，是指既然观念的存在就在于被感知，就意味着感觉事物的存在就在于被感知，一切事物的存在就在于被感知。贝克莱以不同的感官印象为出发点，把事物说成是来自不同感官的各种观念的集合。他认为事物都是可感物，可感物由各种可感性质集合而成，可感性质不可能离开感觉而独立存在，观念是可感性质与感觉的统一，事物是观念的集合。贝克莱是把洛克的经验论原则向前推进一步，否定质不可感知的“物实体”，把观念的原因和支撑者归结为“精神实体”。他把事物说成是观念的集合，又把观念说成是精神、心灵、自我的结果，整个世界只不过是精神或自我的一种感知。贝克莱陷入与常识相悖逆的主观唯心主义。

3． 康德的意志和意欲

【答案】意志是指自我决定的能力，是由我们自身内在的理性法则所决定的，是应当和义务的源泉。意志与自律、自由和自发性相联系，并与实践理性自身同一。意欲是选择或决定的能力，它既被意志决定，又受感性的影响。意欲由外在原因所决定，属于他律。它在绝对命令和欲望之间作选择:它选择绝对命令，因而是善; 它选择按照欲望活动，因而是恶。康德的意志与人的选择能力相分离，如此，既维护了善良意志又解释了恶存在的原因。

4． 经院哲学

【答案】经院哲学是指天主教教会在其所设经院中教授的理论，是中世纪知识界的主导哲学，始于5世纪波埃修斯对亚里士多德逻辑学著作的评注，盛行于11-13世纪。其核心问题是哲学与神学的关系，它力图调和理性同信仰之间的冲突，以达到用哲学支撑神学的目的。经院哲学的主要操作原则是把辩证法、神学与逻辑方法相结合，以细致的分析见长，然而有时也流于琐碎。

5． 三位一体

【答案】三位一体是基督教最基本的教义，又称三一神论，建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚经》。它主张“一个存在，三个位格”，即圣父、圣子、圣灵为同一本体和父、子、灵三个位格。圣父是耶和华上帝; 圣子是道成肉身的基督耶稣; 圣灵运行于世界，作用于人心，使人知罪、悔改、成圣。三位格虽平等独立但不是分离的存在，它们具有同一本质，是完全的合一，作为一位神。这种观念受了新柏拉图主义者普罗提诺“三本体”的影响，带有思辨色彩和神秘主义成分。

6． 感性

【答案】感性是指人的认识的接受性，是一种被动接受的认识能力，是最起码的认识能力。康德把知识分为感性、知性和理性三个层次。感性知识由两种成分构成:①用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式; ②通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等。康德认为空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象最终都要纳入到内部来感知，时间是感知一切内外现象的先天直观条件。

7． 黑格尔的绝对理念

【答案】黑格尔的绝对理念是精神的范畴形式，是自在自为的理念、无所不包的全体和无限的实在，又称“绝对真理”、“绝对精神”。它存在于自我发展和实现的过程之中。绝对理念作为上帝的形而上学复本，是自然界和社会发展的基础，是真理的最终实现。在黑格尔看来，绝对理念是能动的自我，它外化于自身又回到自身，具有内在目的和理想，是生命理念与认识理念的高度统一。绝对理念这个概念把逻辑学、本体论、形而上学和伦理学四者结合起来。

8． 自明知识

【答案】自明知识是指必然的知识，由抽象认识构成。奥康认为命题分真假，而判断一个命题的真假有两种方法:①只通过分析词项之间的关系就可以判断它们组成命题的真假，称之为抽象认识; ②要比较事实和词项之间的关系方能知道命题的真假，称之为直观认识。奥康认为自明知识由抽象认识构成的，与命题之间存在必然的联系，结论可以从前提中必然推导出来，是必然的知识。

二、简答题

9． 什么是“唯名论”? 其主要代表有谁?

【答案】（1）唯名论的内涵

唯名论是中世纪经院哲学的主要派别之一。唯名论认为个别的东西才是真实的存在，共相只是概念，并没有实际存在的意义。唯名论否定共相的独立实在性的观点必然会从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威，但唯名论坚持把理性与信仰、哲学与神学相分离的做法，在客观上推动着近代经验哲学与实验科学的兴起。

（2）主要代表

①洛色林

洛色林是唯名论的真正创始人。他认为只有个别的东西才是真实存在的，共相并无客观实在性，它们充其量只是代表个别事物的空洞的“记号、词语、名称”。在洛色林看来，只有个别的部分才是真实的存在，作为部分之集合的整体也与共相一样，并无实在性，也不过只是一个词语或声音。把这种极端唯名论观点运用到“三位一体”的神学信条上，必然会导致“三神论”异端，即把作为圣父、圣子、圣灵的共同实体或共相的“上帝”看作一种缺乏实在性的名称或符号，从而得出有三个个别的、具体的神的结论。

②邓斯·司各脱

a. 强调上帝的本质是自由意志，上帝的意志要高于上帝的理性。

他认为上帝作为无限的存在，其理智和意志都是无限的。在认识论上，司各脱表现出经验论的倾向，他认为个别事物是最真实的实在，自然会把个别事物当作科学认识的唯一对象和出发点，由个别上升到一般。

b. 在共相问题上，个别事物是质料与形式的统一体，个别化原则是无须任何解释的终极原则。 他认为个别事物按其本性来说是最高的和最后的实在，只有它才是独立于理智之外的最真实、最实在的现实，而一般在理智之外实际上并不存在。但是另一方面，司各脱又承认事物之中存在着两种不同的形式，一种是决定事物共性的一般形式，它解决事物“是什么”的问题; 另一种是决定事物个性的特殊形式，它解决同类事物中“这一个”与“那一个”相区别的问题。这两种形式都是事物本身所具有的，个体事物的形式是_者相加的结果。

③威廉·奥卡姆

威廉·奥卡姆提出“奥卡姆剃刀”原则，又称“思维经济原则”，是对唯名论思想在方法论上的一种概括和提炼，被现代自然科学视为公理。“奥卡姆剃刀”原则被简要概述为“如无必要，勿增实体。”就是指“在可以使用少数几个原则时，应用许多原理，就是浪费时间。”“奥卡姆剃刀”的提出是针对经院哲学凡事都要寻求双重原因的繁琐做法，即在自然的原因之外还要寻找一个属灵的原因。奥卡姆把这一经济思维原则运用到共相问题上，从而指出在可感的个别事物之外再增加一般的实体就是多余的。在他看来，所谓共相不可能既是一个实体，又同时存在于许多物体之中。奥卡姆主义和唯名论思想的兴盛最终导致经院哲学的衰落，促进近代经验哲学与实验科学的崛起

10．简述亚里士多德对位移运动的分析。

【答案】亚里士多德将运动分为三类:性质的、数量的和位置的，其中位置的运动就是位移运动。

（1）位移运动的原因

①事物的自然属性规定了其自然位置。

他认为，每一事物都有自己的自然位置。自然位置是适合一事物自身本性的位置，而不是本身无上下左右之分的几何空间。在他看来，上下左右之分是由事物的自然属性所规定的不同位置。

②事物受到外力的推动发生移动。