题目：《推销员之死》中人物身份的迷失

阿瑟•米勒是战后美国最重要的剧作家之一，他的代表作《推销员之死》首场演出就取得了巨大的成功。直到今天，这部剧作仍然处于美国戏剧的中心位置。但长期以来，“美国梦”是如何的虚幻和这个梦想破灭的必然性一直是评论家评论的焦点。虽然这个主题很重要，但是过于强调反而不好，因为《推销员之死》并不是全盘否定“美国梦”的价值观念，而是极端的物质主义。本文尝试从消费主义这样一个全新的角度来解读这部剧作。本论文的第一部分主要是文献综述，简要介绍了《推销员之死》相关领域的研究。第二部分导出了消费主义的概念，然后介绍了大卫•里斯曼(David Riesman)和托尔斯坦•凡勃伦（Thorstein Veblen）两位社会学家的理论，接着运用凡勃伦“炫耀式消费”的理论来分析威利一家与邻居查理的社会地位竞争。凡勃伦在其经典著作《有闲阶级论》(The Theory of the Leisure Class：An Economic Study of Institutions)(1899)中提出了“炫耀式消费”的理论，他指出，消费者使用物品或者购买物品或接受服务，不是为了满足其自身的基本要求，而是将这种消费看作是提高身份地位的象征。在威利生活的消费主义时代，一切东西的价值是用“物”来衡量的，人被贬低为“物”，琳达对家庭境况的描述显示了一个普通家庭在消费主义时代下艰难的生存状态：汽车修理费要付，保险费也必须在宽限期到期之前交清，抵押贷款需要二十五年的时间才能付清，“付清抵押贷款时，房子已经不是自己的了。” 威利一家就这样陷入了消费主义社会所设置的陷阱，自始至终处于欠债还钱的境况。但是，“物”除了具备这些使用价值外，还具有“象征性”价值，那就是，人可以通过消费“物”来确定自我身份。因此，威利一家生活在一个充满了悖论的世界中。“物”虽然能确定人的身份，但是人在追逐“物”的过程中却丧失了自我身份。威利一家就是在这种“炫耀式消费”的倾向下丧失了自身，作者同时指出剧作回归自然的主题。论文第三部分主要运用里斯曼的社会性格理论来分析威利“被人喜欢”的个人生活理念，说明威利在剧中丧失了自身的身份，变成了替罪羊。作者首先运用女权主义理论来分析琳达生活的男权社会，从而得出，在女性依靠男性的消费主义社会 ，女性根本无身份可言。接着论文重点运用里斯曼“外部导向型”社会性格理论来分析威利的人物身份。里斯曼在社会学专著《孤独的人群：美国人性格变动之研究》(The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character)（1950）中根据社会服从，并联系人口发展区分了三种社会性格，他们分别是“传统导向型”，“内部导向型”和“外部导向型”。“外部导向型”形成于二十世纪高度发展的工业社会，此时，社会转向以“服务”和“消费”为导向的社会。个人服从社会的方式是围绕着人际关系来进行的，人不断地关注自身的形象，思考别人怎么期待自己而不是自己怎么看待自身。这时，人只是象征意义上的人，人的目的就是可以得到别人的回应。里斯曼和凡勃伦的理论是互相说明，互为补充的，但都可以归结为人在消费主义社会中的他人导向倾向。很明显，威利在很大程度上属于“外部导向型”。威利渴望迅速成功的梦想使他为自己制造出了一个假象，他还总是期望得到别人的好感，想得到儿子的崇拜，而他的这些做法都说明他的身份都是迷失的。第四部分主要分析剧中的父子关系，说明比夫在父亲所教导的“被人喜欢”的理念下丧失了自己的身份，并最终认识了自我。最后一部分作出了总结，指出在消费主义时代，剧中的人物均处于身份迷失状态。