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一、名词解释

1． 卮言

【答案】“卮言”语出《庄子·寓言》:“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。”“卮言”具体是指无主观成见而能随时变化之言; 是没有固定解释的模糊之言; 是不偏不倚的中正之言; 卮言是酒后圆滑清谈之言。

2． 一念三千

【答案】“一念三千”是指三千性相都具足于一念之中，出于天台智者大师《摩诃止观》，是天台宗的根本理境和重要理论之一。一念三千说明了心性与事物的关系，一念，是指现前即妄即真的第六意识; 三千，是指一切万法。一念介尔之心，自然具足性理的三千诸法和事造的三千诸法，所以叫做“一念三千”。

3． 禅宗“第一义”

【答案】禅宗“第一义”是指“吾心即是佛”“见性即是成佛”。禅宗的智慧在于对“心”、“性”的理解上，“心”即是佛，见“性”就能成佛。禅宗因自谓“宗门”禅，宗旨是“以心传心，不立文字”所以这个第一义是禅宗的根本要旨，是不落于形相、不落于言诠的妙智。因此，禅宗第一义，即不可以有任何言说，保持静默是表示第一义的最好方法。第一义的知识是不知之知，所以修行的方法也是不修之修。因此照禅宗所说，为了成佛，最好的修行方法是不修之修，即不做任何修行。

4． 静中养出端倪

【答案】“静中养出端倪”是明代思想家陈献章在静坐的时候得到的一种体验，指在静坐中显露出自己的心体，即“此心之体隐然呈露，常若有物”因体验到了心之本体故称“静中养出端倪”。“端倪”一方面具有某种神秘的意味，另一方面是指“善端”即孟子所说的四端。静坐本质上是一种求之于内心的力法，对陈献章思想的形成有决定意义，开创了明代心学的先河。

5． 不愤不启，不悱不发

【答案】“不愤不启，不悱不发”是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时，先不要去开导他; 不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。语出《论语·述而篇》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“愤”是指心里想求通而又未通，“悱”是指想说而又不知道怎么说。“不愤不启，不悱不发”经常用来说明对学生要求严格，先让学生积极思考，再进行适时启发，孔子还要求学生能举一反三，这些都具有深远的影响，在今天的教学过程中仍具有借鉴意义。

6． 气种

【答案】气种是王廷相为了回答“统一的气为什么能够产生不同的万物”而提出的概念。他认为现实世界中的万物在宇宙原始物质（元气）中都对应着一种潜在的种子，由于这些种子是不同的，所以由这些“种子”决定的天地万物也是千差万别的。除此之外，他还认为“气种”是具有稳定性的。他提出:“万物巨细柔刚，各异其材，声色臭味，各殊其性。阅千古而不变者，气种之有定也。人不肖其父则肖其母，数世之后，必有与祖同其体貌者，气种之复其本也。”

7． 重玄

【答案】“重玄”是两晋隋唐时期影响非常人的一股哲学思潮，注重玄理思辨。“重玄”思想上承先秦老庄道家思想，后启郭象《庄子注》哲学思考，为儒、道、释三教所融摄、应用。其涵盖范围广，但外延都有其理论依据，不可混作一体。

8． 格物穷理

【答案】格物穷理是朱熹的一个主张，意思是格物首先要解除外物，其次还要穷究事物之理，到至极处。格物的内容包括自然界、社会界，乃至个人的身心、性情。但是在朱熹那里，格物主要还是指研读经典，从事道德实践，即其终极目的是要明善，也就是使人明白什么是道德上的应当。在朱熹看来，人心是认知主体，外物是客体。穷理就是要对外物之理进行考察，这个过程也就是主体的知识扩充的过程。总的来说，朱熹的格物穷理思想，虽然侧重于身心性情的修养省察，但是也很注重对外界事物的考察。他虽然承认人具有天赋的道德法则，但是认为只有通过对具体事物的认识，这些道德法则在心中才能慢慢彰显出来。

二、简答题

9． 简述韩非的政治哲学。

【答案】韩非是战国末年的著名思想家、法家代表人物，称为“韩非子”或“韩子”其政治哲学特点是绝对的君主专制。

（1）内容

①历史进化说

韩非认为随着生产的发展，不仅人类与自然的关系在变化，人与人之间的关系和人们的观念也在变化，每个时一代都有不同的道德标准和政治体制。

②人性好利论

韩非认为人的本性是“自为”、“好利”政治应把全部政策自觉地建立在这一基础上。人们的“利”互相排斥、互相结合。为了“利”人们可以相互为用、相互争斗。政治的妙诀在于搞好“利”的排列组合，并为君主所用。

③君利中心论

韩非认为人人为己的前提是君主的利益高于一切，制定政策要密切注意君主的利益，要设法

使臣民逐利产生的力量转化为利君。

④“势”、“法”、“术”与君主绝对专制主义

韩非认为，君臣之间最大的差别是“势力”一日君主的势力落入臣民手中，君主就失去祛码。“法”是指适合时代、符合事理，利于君干之用，实行严刑苛法是臣民小犯法的保证。“术”是指专门研究君臣关系的理论。韩非的“势”、“法”、“术”相互补充，都为君主实现绝对的个人专制而服务。

（2）评价

韩非的政治哲学确立起影响中国几千年的政治体制、权力运行的基本框架，为战国时期实现天下统一提供理论基础。他的政治哲学中提出的概念和理论对于当代法治社会的建设也有着重大的借鉴作用。

10．章太炎“俱分进化论”的主要内容是什么?

【答案】“俱分进化论”是中国近代思想家章太炎提出的关于社会历史进化的理论。

（1）善和恶、苦和乐“双方并进”

章氏认为，人类进化并不是一个简单地向理想世界趋近的过程。在社会进化的过程中，善和恶、苦和乐是“双方并进”的，即“俱分进化”。

（2）倾向于“文明否定论”

章氏认为，恶和苦的进化给人类造成的消极影响远大于善与乐，因而他认为进化这一客观事实虽不可否认，然而进化对人类产生的作用并不是正面的，随着社会的进化，必然导致罪恶的扩大和痛苦的加深，人类社会永远不可能达到尽善至乐的境地，他倾向于“文明否定论”。

（3）主张建立“五无”社会

章氏认为，为了彻底摆脱进化给人类社会带来的恶与痛苦，应该建立无政府、无人类、无聚落、无众生、无世界的“五无”社会。

（4）评价

章太炎的“俱分进化论”对当时社会现实的批判有一定道理，然而他因此就否定文明进化，还提出“五无论”反映了他后期思想中的虚无主义和悲观主义。

11．简述荀子“天论”的主要内容。

【答案】荀子的“天论”主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律。

（1）明于天人之分

荀子首先批判了“天命”决定人事、“君权神授”的传统观点，主张要区别自然界的规律和社会人事之变化，即所谓“明于天人之分”（《天论》），也就是要界定人与天各自的职责。他认为，天地有其自身的运行规律，并不会根据人的意志而转移。社会的治乱以及人事的吉凶，完全在于统治者是否采取了适当的治理措施，而与自然界的变化无必然联系。

（2）天不为而成，不求而得

荀子针对自然界某些罕见的现象给出了自己的说明。他利用天地、阴阳的变化说明陨星、木