2017年云南民族大学民族文化学院705古、现代汉语之古代汉语考研强化模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 郑笺
【答案】郑笺是汉·郑玄所作《<毛诗传>笺》的简称。郑玄兼通经今古文学，他以《毛传》为主，兼采今文三家诗郑笺说，加以疏解。《郑笺》训话主要是字词句的训释，这是学者研究《郑笺》的重点，但《郑笺》也涉及整体内容的训释，关于这点历代学者没有涉及。从分析篇章结构、补释文题主旨、说明史实典故、解释名物制度看《郑笺》整体内容的训释，它从总体上进行了科学的整体的关照与把握，这对后世注释之学是极人的启发。
2． 三平调
【答案】三平调是指诗句中句尾连用三个平声字的现象，又称“连三平”、“三平式”或“三平脚”。三平调是古诗的典型，尤其是在平韵诗里，三平调最多。近体诗平仄协和要求严格，三平调在近体诗中是写格律诗的大忌，是决不允许出现的。但在古体诗中，三平调却频频出现，以示与格律诗相区别。例如杜甫的《岁晏行》中的诗句:“莫徭射雁鸣桑弓、汝休枉杀南飞鸿、割慈忍爱还租庸、好恶不合长相蒙、此曲哀怨何时终”，最末三个字都是平声字，这就是三平调。
3． 连及
【答案】连及是指一种特殊的表意修辞手法，即说甲事物的特征时顺带将乙事物也连及入内。它是古人在行文时为凑个音节而在一词的前面或后面连上一个与其意义相类或相反的词的表达习惯，又称“连文”、“连言”、“连语”、“连类而及”，连类而及之辞只起凑足音节的作用，并无实际意义，所以由连类而及造成的复音词都是偏义复词。
4． 平仄
【答案】平仄是指诗文的韵律。它是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。声调，指语音的高低、升降、长短。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。在古代上声，去声，入声为仄，剩下了的是平声。自元朝周德清后，平分阳阴，仄归上去。逐步形成阴平、阳平归平，上声、去声归仄，入声取消的格局。
二、解释加点或划线词
5． 荃不察余之中情兮，反信谗而齊怒。
【答案】齊怒:疾怒，马上恼怒起来。
6． 以母则不食，以妻则食之。（《孟子·滕文公下》）
【答案】介词，引进动作行为的原因，因为，由于。
7． 宣子骤谏，公患之，使钮鹿贼之。 ．．
【答案】（1）骤:多次。
（2）贼:杀。
8． 匠石运斤成风，听而斫之。
【答案】听:
斫:，砍。 ，顺，从，即随心所欲的意思。
9． 下臣不幸，屬富戎行。
【答案】屬:恰巧。
10．由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
【答案】方:义方，道义。
11．一之谓甚，其可再乎? ．．
【答案】（1）其:语气词，加强反问。
（2）再:第二次。
12．匠石運斤成風，聽而斲之，盡垩而鼻不伤。
【答案】听，顺，从。即随心所欲的意思。
13．夫物之不齐，物之情也:或相倍蓰。
【答案】蓰:五倍。
14．幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（陶渊明《归去来兮辞》）
【答案】生生:犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
三、翻译
15．请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。
勾踐說于國人曰寡人不知其力之不足也而又舆大國執雠以暴露百姓之骨於中原此则寡人之罪也寡人請更於是葬死者問傷者養生者弔有憂贺有喜送往者迎來者去民之所惡補民之不足然後卑事夫差宦士三百人於吴其身親為夫差前焉（《國語·越語上》）
【答案】（1）标点
勾践说于国人日:“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者; 吊有忧，贺有喜; 送往者，迎来者; 去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
（2）翻译
勾践对国人说:“我不知道自己的力量不够强大，而又与大国（吴国）结仇，使百姓们横尸荒野，这是我的罪过。我自请改过。”所以给死者下葬，慰问伤员，抚养活着的人。安慰有忧患的人，祝贺有喜的人。有来的人，亲身相迎，要走的人，起身相送。革除人们所不喜欢的，补充人们所不足的。然后卑恭地服侍夫差，派了三百个士做吴王的仆人，最后还亲自做夫差的马前卒。
16．为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。
孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故爲淵敺魚者獭也爲叢敺爵者鸇也爲湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者諸侯皆爲之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟爲不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也
【答案】（1）标点
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故爲淵敺魚者，獭也；爲叢敺爵者，鸇也。爲湯武敺民者，桀舆纣也。今天下之君有好仁者，諸侯皆爲之敺矣。雖欲無王不可得矣。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也，苟爲不畜，终身不得；苟不志於仁，終身憂辱以陷於死亡。詩云：‘其何能淑，載胥及溺。’此之謂也”
（2）译文
孟子说:桀和纣失去天下，是因为他们失去了人民；失失了人民，是因为失去了民心。得到天下是有办法的:得到人民，就能得到天下; 得到人民是有办法的:得到民心，就得到了人民; 得到民心是有办法的:人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们，如此而已。人民归附于仁，就像是水向下流动，野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的，是水獭; 为树林赶来鸟雀的，是鹞鹰，为汤武赶来百姓的，是桀和封。如果天下的君主有爱好仁德的，那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王，也不可能了。现在想要称王的人，就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样，如果平时不积蓄，那就一辈子得不到。如果不立志在仁上，就会终身忧愁受辱，直至死亡。《诗经》上说:‘那如何能办得好，不过相与落水灭顶罢了（一块儿淹死）。’说的就是这种情况啊。”
17．请抄录下段文字加上标点，并译为现代语体文。
至莫府广谓其麾下曰广结发与匈奴大小七十余战今幸从大将军出接单于兵而大将军又徙广部行回远而又迷失道岂非天哉且广年六十余岁终不能复对刀笔之吏遂引刀自刭广军士大夫一军皆哭百姓闻之知与不知无老壮皆为垂涕（《史记·李将军列传》）
【答案】（1）标点
至莫府，广谓其麾下曰:“广结发与匈奴大小七十余战。今幸从大将军出，接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉? 且广年六十余岁，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自
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