2017年首都师范大学中国教育史(同等学力加试)考研复试核心题库
● 摘要
一、名词解释
1． 马礼逊学堂
【答案】马礼逊学堂是美国基督教徒布朗为纪念英国传教士马礼逊创办的一所教会学校，是
1839年，1842外国传教士在中国开办的最早的学校。布朗在澳门创办了马礼逊学堂，属小学程度。
年，该校由澳门迁至香港，发展为中小学，采用英语教学。校长为布朗，教师除布朗夫妇外，还聘请一个中国人教中文。课程除宗教外，还有中文、算术、生理学、地理、历史、英文、化学等。开办初期，颇受各方人士重视，校务发展顺利。1849年，马礼逊学堂因受到官方和教会的双重压力而停办。
2． 学田
【答案】学田是政府为学校置拨的田产、校产，以充办学经费。北宋熙宁兴学、庆历新政时，实行由政府向地方官学普遍地划拨一定量官田作为学田，以其租人充作办学经费的办法，在不增加百姓赋税的前提下，利用财政外收入巧妙地解决了一个极其重要和迫切的经费问题。此后，学田成为地方学校的生命线。学田制度，将封建国家和社会私人办学的积极性结合起来，有效地解决了当时地方官学的经费问题，扩大了社会教育面。它为封建人才的培养和从文化教育上加强专制主义中央集权、为形成多层次衔接的教育体制提供了一定的物质基础。
3． 民办公助
【答案】民办公助是抗日战争时期，中国共产党领导下的革命根据地发展小学教育的一项基本政策，中华人民共和国成立后在普及教育过程中沿用此政策。《社会力量办学条例》于1997年10月1日起正式实施，《条例》最核心的精种实质是“积极鼓励，大力支持，正确引导，加强管理”的十六字方针，也即确立了“民办公助”的合法性和可行性。所谓“民办公助”，就是利用公众和政府资金适度地支持民办学校的发展，公助又可分为显性资助和隐性资助。显性资助就是通过对民办学校办学方向及其社会效果等实施检查、评估后，以注册的学生数为基本依据，给予民办学校直接的拨款资助，而隐性资助则指对民办学佼于合法范围之内的经营所得、学校房产、社会捐物捐款等方面给予减免税收。
二、简答题
4． 明代科举考试有什么特点?
【答案】明代科举考试的特点主要有以下几点:
（1）考试科目的特点——重进士科。明代，荐举有贤良方正、孝梯力田等诸科。洪武十八年后，恢复科举，定进士为惟一科目，无论乡试、会试和殿试，均为进士科。
（2）考试文体的特点——创设八股。试文格式呆板，更加注重形式。八股文，又称八比文、
制义、制艺、时艺、时文。因为明代科举考试，题目必须从《论语》《大学》《中庸》《盂子》中出，故又称“四书”文。考生答题须按经依传，代圣人立言，导致教育呆板，思想僵化，学校完全成为科举的附庸。
（3）进士之后的择录——馆选庶常。明代不同于唐、宋、元三代科举制度的一个特点是:中试后的二、三甲进士可再参加由翰林院主持的“馆选庶常”。“庶常”又名之日，庶吉士。明制规定，新科进士须将平日所作文字，如论、策、诗、赋、序、记等巧篇以上，送礼部选考，中者方为庶吉十。
（4）授官程序的特点——观政进士。宋、元两代的科举考试制度，进士中试后均直接授子官职，明代有所不同，实行“观政进士”制度，这也是其授官程序上的一个特点。所谓“观政进士”，是指进士在中试之后，并不立即实授官职，而是将其分配到中央一些行政、军事机关去观察政治、军事事务，熟悉情况，一段时间之后，方实授官职。
5． 教育研究为什么要遵守针对研究对象的伦理原则? 简述该原则的基本内容。
【答案】（1）教育研究的内容主要涉及学生、教师、学生家长和其他人的一些行为、思维等方面，有些研究可能会对他们的生活、身心和权利产生消极影响。因此，研究者应当遵守针对研究对象的伦理原则。
（2）基本内容
①尊重被研究者和参与研究者的权利，如知情权、保密权等。
②避免给被研究者和参与研究者不适当的压力和负担。
③避免或消除不良后果。
6． 简述王守仁“知行合一”学说的主要内容。
【答案】王守仁是我国明代中叶的一位主观唯心主义的思想家、教育家，他与陆九渊一样，更重“尊德性”，重视道德教育与道德修养，提出了“知行合一”的道德教育论。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系，而是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”学说的主要内容包括:
（1）知中有行，行中有知，知行原是一个工夫
王守仁批判地吸收了朱熹的“知行相须”，“行重于知”的思想，扬弃了朱熹“知先行后”的割裂知行统一的观点。他认为知行是一回事，不能分为“两截”。
王守仁把知行合而为一，知就是行，行就是知，行中有知，知中有行，行在知在，知在行在，相互包含，彼此融通。这就混淆了知行界限，否定了知行的本质区别，否定了知行的对立统一关系。但从道德修养和道德教育上看，王守仁极力反对道德修养和道德教育上的知行脱节及“知而小行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
（2）以知为行，知决定行，销行以为知
王守仁本是反对朱熹的“知先行后”说的，然而实际上，他的“知行合一”说中也有知决定行的含义，认为“知是行的主意，行是知的工夫; 知是行之始，行是知之成”。所不同的是，朱熹
主张“行”之前，先须向外求“知”; 而王守仁则认为“不假外求”，先天具备。至于“知”在“行”的前面，二人则是一致的。
总体而言，王守仁的“知行合一”的实质，是以“良知”为标准，统一于“良知”的内心活动，宣扬了道德动机论与先验论。他所谓只说一个知，己自有行在，是以知为行，把行的客观内容主观化; 他所谓只说一个行，己自有知在，是以行混知，把知的复杂过程简单化。
王守仁的“知行合一”论，突出地把一切道德归结于个体的自觉行动，看到了道德意识和道德行为之间的相互联系，相互转化的作用，表现了对道德的自我意识感的重视及对道德行为的能动性的极大强调。从道德教育与道德修养上看，他反对“知行脱节”与“知而不行”，在中国古代教育思想史上是有积极意义的。但他的“知即是行”、“以知为行”的结论，抹煞了两者的差别，混淆了知行概念，而且他的理论体系根本上是唯心主义的，是为封建统治服务的。
7． 简述教育的个体个性化功能。
【答案】个性化是指个体在社会活动中形成独特性、自主性和创造性的过程。教育的个体个性化的功能，这主要表现在以下三个方面;
（1）教育促进人的主体意识的形成和主体能力的发展
主体意识是人作为认识和实践活动的主体的自觉意识，它包括主体的自我意识和对象意识; 主体能力是主体认识、改造外部对象世界的能力。无论是主体意识的形成还是主体能力的获得都要通过教育。因为人要称为认识和实践的主体，必须通过接受教育，获得相应的知识、能力，从而达到变革客观世界的目的，因此，教育过程对个体而言，是一个提高自身素质，增强自我能力的过程。
（2）教育促进个体差异的充分发展，形成人的独特性
个体的独特性表现在人的个性心理上，诸如兴趣、爱好、理想、信念、世界观、能力、气质、性格等。人的遗传素质蕴含着个体的差异性。个体由于后天的生活环境、教育影响的不同，即便是相同的遗传素质，也会形成不同的发展结果。教育作为有目的的活动，可以根据学生的不同心理发展特征，选择适合他的发展发展道路、设计适合他的教育。因此，教育能够尊重个体差异，因材施教，帮助不同的学生开发其内在潜力，形成自己的优势区域和特长。
（3）教育开发人的创造性，促进个体价值的实现
创造性是人的个性的核心品质，是个性的自主性、独特性的综合体现。它是个体在创造活动中所表现出的自主、独特、与众不同的心理倾向。创造活动是人产生新颖、独特、有社会价值的产品的活动。人们在创造活动中所表现出来的创造性不仅是个体独特的自我意识的体现，同时也符合社会价值的要求，具有社会性。因此，创造性是自我性和社会性的连接，它虽是个体才能的最高体现，但这种才能的发挥受到社会的制约，要以社会的贡献来衡量。
8． “四书”指哪4种书?
【答案】“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，其在中国的教育史上发挥了重要的作用。