当前位置：问答库＞考研试题

一、名词解释

1． 标签理论

【答案】标签理论又称标志理论或标定理论，它是一种从符号互动论角度探讨社会问题与越轨行为的理论。这一理论认为，社会问题或越轨行为是一种主观的东西，即某种社会现象之所以成为问题就是因为社会给它贴上了这样的标签。在研究社会问题与越轨行为时，这些问题或行为本身并不太重要，重要的是社会如何评价和对待它们。那些凭借权力占据了统治地位的集团可以

，来歧视、控制和镇压被统治者。因此，这种贴标通过贴标签、宣布被统治者为“有越轨行为者”

签通常是不公正的。

2． 解构主义（德里达）

【答案】德里达是激进的后现代主义的代表人物之一，他提出了解构逻各斯中心主义，意在向传统挑战，打破传统的思维方式。

（1）解构逻各斯中心主义:

①德里达认为，西方传统文化基础是逻各斯中心主义的或以在场为中心的形而上学，它在二元对立的逻辑上建构自己。解构就是要分解或消解这种结构。

②德里达通过对言语中心论的解构来颠覆形而上学。言语中心论把言语看做是第一位的、本源的、在场的。说话者的“在场”使言语的意义是直接的、透明的、同一的、确定的，而书写则被认为是不在场的、间接的、多样的、充满差异而不确定的。

③德里达运用索绪尔的语言学中差异原则，即符号的意义存在于与其他符号的差异中，论证了能指和所指不是固定的，而是在差异中确定的，最后他得出了语言的本质是游移不定和差异。这样，言语/书写的二元对立就被颠倒过来。

④延异:说明符号和本文都是在与别的符号和本文不同的情况下才得以在场的，只有通过把那些本属于不在场概念的特征给予在场这个概念，才能理解在场概念的含义。

⑤解构的目的就在十永无休止、一次一次地解构，二元对立的等级结构永远无法建立。既然符号的意义是不稳定的、多变的，那么确立一种固定不变的意义秩序是行不通的，权威是不存在的。

（2）批判总体社会解构主义挑战了二元对立的等级结构体系，也就抽掉了社会等级体系制度

和公共权威的基石。德里达认为社会制度不过是并未对主体形成限制的书写而己，它们根本没有能力限制人们。总体社会是逻各斯中心主义的奴隶，逻各斯中心主义的覆亡提供了打破总体社会的武器。

3． 安全阀制度

【答案】安全阀制度就是在不毁坏结构的前提下使敌对的情绪得以释放出来以维护社会整合的制度。科塞认为安全阀制度对于任何社会都是必要的，对于僵化的社会尤为必要。安全阀制度是一种社会安全机制。科塞发现敌对J 清绪和冲突是有区别的，敌对情绪不等于冲突。如果敌对情绪通过适当的途径得以发泄，就不会导致冲突，就像锅炉里过量蒸汽通过安全阀适时排除而不会导致爆炸一样，从而有利于社会结构的维持。古代社会和现代社会都有这种现象，实际上这是一种社会安全的机制。科塞主张社会应将这种机制制度化，并成为安全阀制度。准确地说，安全阀制度就是在不毁坏结构的前提下使敌对的情绪得以释放出来以维护社会整合的制度。科寨认为安全阀制度对于任何社会都是必要的，对于僵化的社会尤为必要。科塞认为，敌对情绪有三种表达方式，即直接指向对立面、指向替代目标与没有对象的情绪发泄，其中将敌对情绪引向替代对象的制度就是“社会安全阀”制度，它就像不断推泄过量蒸汽的安全阀，使社会中的敌对情绪不断排解，而维护整个社会结构。尽管如此，科塞并不认为社会安全阀制度是一种理想的制度。因为它虽然可以发泄情绪、转移日标，但也只是暂时缓解而无法真正解决矛盾，并且还将因为阻塞发泄而使紧张聚集，可能形成毁灭性爆发的潜在隐患。

4． 安全阀机制（刘易斯·科塞）

【答案】安全阀制度是一种社会安全机制，即在不毁坏社会结构的前提下使敌对的情绪得以释放出来以维护社会整合的制度。它也是科塞用以证明冲突具有正力能的有力例证。科塞发现敌对情绪和冲突是有区别的，敌对情绪不等于冲突。如果敌对情绪通过适当的途径得以发泄，就不会导致冲突，就像锅炉里过量蒸汽通过安全阀适时排除而不会导致爆炸一样，从而有利于社会结构的维持。

5． 文化模式

【答案】文化模式是一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。文化模式分为特殊的文化模式与普遍的文化模式。文化模式研究是将各个层次上的文化结合起来加以研究，只有研究文化模式，才能认识到一个社会或民族文化的优点与缺点，才能进行文化比较。

6． 内婚制和外婚制

【答案】内婚制又称“血缘婚”“族内婚”。是在一定社会关系范围内选择配偶的一种婚姻制度。在母系公社中，每个部落都有统一的姓，其下又分为多个血缘氏族。内婚制要求成员必须在部落内氏族外选择配偶，即禁止与外部落人通婚，也禁止氏族内部近亲通婚。它是比群婚制更进步的婚姻制度。

外婚制又称“族外婚”。是指同一氏族内男女禁止通婚，只能在外氏族男女问选择配偶的婚姻制度。始于原始社会的母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，正式形成于父系社会。之后被“对偶婚”所代替。外婚制的出现，符合自然选择的法则，有利于人类的优生和繁衍，加强了各通婚

，是氏族外婚制的体现。 氏族间的联系。我国封建宗法制度下的“同姓不婚”

7． 不遵从越轨

【答案】不遵从越轨（nonconforming deviant）与反常越轨不同。不遵从越轨者相信规则是坏的，以至于有必要通过蓄意和集体的违反它而向它进行道义上的挑战。同希望隐瞒其行为的反常越轨者不同，不遵从越轨者吸引人们对其行为的注意。他们的目标不是个人得失而是改变规则。

8． 主文化与亚文化

【答案】（1）主文化是指在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维力式影响极大。

（2）亚文化是指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。亚文化的类别有:①民族亚文化:②职业亚文化:③越轨亚文化。

二、简答题

9． 试用自我实现预言理论分析社会现象与自然现象有什么不同。

【答案】（1）自然现象和社会现象

自然现象是指在自然界中由于大自然的运作规律自发形成的某种状况，其完全不受人为主观能动性影响。社会现象是指所有与人类共同体有关的活动，即产生、存在和发展密切联系的现象，与自然现象相反，是人类群体在自然界的种种反应的总称。

（2）“自我实现预言”理论

“自我实现预言”理论是默顿在20世纪40年代提出的，其理论基础是托马斯提出的“情境定义”概念和理论，即“如果人们认为情境是真实的，这些情境就会变成真的”。这一定理表明，人们不只对情境的客观方面有反应，更重要的是人们对情境所具有的意义也有反应，一旦人们赋予情境某种意义，其随后的行为以及这一行为的结果将受这种意义的影响。

默顿认为，在人类活动的每一领域，不管是社会或公共领域，还是个体或私人领域，都有自我实现预言作用的痕迹。个人的自我实现预言是指发生在个体层面上的互动导致的语言。社会或公众型的自我实现预言是指个体间或集体间互动所导致的预言。

（3）“自我实现预言”理论分析社会现象与自然现象

根据自我实现预言理论，社会现象通常因为一种最初是虚假的但被广泛接受的预言、期望或信念，最终却实现了。这小是因为语言本来是真实的，而是因为太多的人把它当作是真实，并依此进行社会互动。而自然现象则不受人的主观能动性的影响，即使大多数人依照认为正确的语言进行互动，也很难使自然现象向预期方向发展。这是人类活动和社会现象不同于自然现象的一个基本特征。